鲁迅先生的教育观是幼者本位，尊“天性”、贵“自然”、反对扭曲和残害。
1、第一是“幼者本位”。这是根据他的进化的人类文明发展观而形成的。在这样一个基点上，他关心人类的发展，关心未来，反对为传统而牺牲未来，反对为老人而牺牲孩子。
他的那段名言众所周知：从觉醒者着手，各自解放了自己的孩子，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”他强调的是“用无我的爱，自己牺牲于后起新人”。
同时他提出了三点：一是“理解”，即理解孩子，不能把他们当作“成人的预备”，也不能当作“缩小的成人”。二是“指导”。他指出不能用同一模型要求孩子，指导者应该是协商者，而不是命令者。
三是“解放”，他说“子女是即我非我的人”，“因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。” （《我们现在怎样做父亲》）
2、第二是“没有吃过人的孩子，或者还有”的疑问。那一代人对老一代似乎不抱希望。陈独秀办《新青年》，只对青年说话。鲁迅关心的是孩子，考虑到没吃过人的孩子或许还有。如何拯救这些没吃过人的孩子？使他们避免吃人和被吃的命运？回答仍然是教育。启蒙立人，从广义上说，也是教育。
鲁迅的儿童教育观最突出的特点是是尊“天性”、贵“自然”、反对扭曲和残害。儿童就是儿童，有其天性，不同于成人。因此，对他们的教育和培养要理解他们的特点，不能把他们当作“缩小的成人”，不能把他们当成“小大人”。
同时，对孩子不要限制太多，不应要求过于苛刻，不要只是吹胡子瞪眼吓唬他们，更不能像成人社会里的大家长那样依靠谎言和制造恐怖。这是鲁迅的一个重要思想，其要义是让孩子们活得自由，活得舒展。鲁迅的这种教育观与中国传统很不相同。
扩展资料：
展现了鲁迅先生教育观念的文章
《朝花夕拾》，《朝花夕拾》原题《旧事重提》，是从记忆中抄出来的散文，在文中，鲁迅先生以儿童的眼光追忆往事，又以成年人的眼光做出审视和评论，给予后人许多值得深思的儿童教育观念。
《我们现在怎样做父亲》，鲁迅先生于1919年10所做的《我们现在怎样做父亲》（原载1919年11月1日《新青年》6卷6号）对父子关系做了深刻的反思，阐明了自己“以幼为本”的观念。
鲁迅先生指出：“觉醒的人们，应先解放自己的孩子，肩起黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方，此后幸福地度日，合理地做人”。
参考资料来源：百度百科-鲁迅
鲁迅从打破“黑色的染缸”、“救救孩子”的呐喊出发，质疑中国传统教育，倡导“以孩子为本位”的教育思想。针对封建社会压抑儿童、摧残儿童的旧教育体系，鲁迅从儿童自身特点出发，在创作和评论中提出了“幸福地度日，合理地做人”，使儿童健康成长，成为自由、理性人的新思想。
同时，他还对儿童教育进行了冷静的观察与思考，从教育观念、教育环境、教育手段与教育材料等方面提出了革故鼎新的意见。先驱者的童年视角和启蒙呐喊。对当下乃至整个2l世纪的儿童教育有着重要的启迪意义。
扩展资料：
鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅的文学史思想极为丰富深刻，发出具有时代特色的熠熠光辉。他创造性地从事了文学史的编撰工作，留给后世两部文学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》，为我国的文学史研究作出了巨大的贡献。
极为遗憾的是，由于当时不利于创作的现实客观条件，他本来计划要写的一部完整的中国文学史在有生之年未能完成。支持鲁迅进行学术创作的两大观念，其一，早期的进化论的文学史观，其二，中后期的马克思唯物论指导的文学史观。
参考资料：百度百科——鲁迅
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