“佛狸祠下”典故的由来

Question

如题所述

Answer 1

佛（bì）狸祠：拓跋焘小名佛狸。元嘉二十七年（450年），他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

扩展资料

拓跋焘（408年-452年3月11日），字佛狸伐，代郡平城（今山西大同市）人。鲜卑族，北魏第三位皇帝，太宗明元帝拓跋嗣长子，母为明元密皇后杜氏。南北朝时期，著名的军事家、政治家。

参考资料：百度百科-拓跋焘

Answer 2

“佛狸祠下”出自南宋词人辛弃疾创作的一首词《永遇乐·京口北固亭怀古》。

作者辛弃疾是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。

佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。

这首词的韵译是江山如画、历经千年仍如故，但是找不到东吴英雄孙权在此的定都处。昔日的舞榭歌台、显赫人物，都被风吹雨打化为土。斜阳照着草和树，普通的街巷和小路，人们说，武帝刘裕曾在这个地方住。想当年，他骑战马披铁甲，刀枪空中舞，气吞万里如猛虎。

扩展资料

永遇乐·京口北固亭怀古

作者：辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

参考资料永遇乐·京口北固亭怀古-百度百科

本回答被网友采纳

Answer 3

佛狸祠 读音： Bì Lí Cí 佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜埠山上。南北朝时的元嘉二十七年，刘宋军队北伐惨败，北魏太武帝拓跋焘趁势反击刘宋。十月末，北魏军开始全线反攻。十二月上旬，五路北魏远征军兵临长江北岸（“诸军皆同日临江，所过城邑，莫不望尘奔溃，其降者不可胜数。”《魏书·世祖纪·下》）。拓跋焘的东路军到达建康北面的瓜步山，并在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，所以民间把它叫做佛狸祠。后来的老百姓们只把佛狸当作一位神祗来奉祀，而决不会审查这神的来历。 这所庙宇，南宋时犹存。 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》一词中的下半篇，就和这个景物息息相关。 辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》“佛狸祠下一片神鸦社鼓”句中，“佛狸”是北魏太武帝拓跋焘的小名，“佛”字该怎么读呢？各教科书、教参、工具书莫衷一是，老师们更是各执一词。认为“佛”字读“bì”音的说法似乎占了上风，主要理由如次： 通假说。“佛狸”其实是“狴（bì）狸”，是一种野狐。 取名见义说。狼是鲜卑族图腾，狸和狼关系密切，拓拔焘的小名由此而来。 从古音说。按“名从主人”的原则，上古唇音没有f一类轻唇音，“佛”读如“弼”。 从古注说。《诗·周颂·敬之》“佛时仔肩，示我显德行”，陆德明释文“郑音弼”；《资治通鉴·宋文帝元嘉二十八年》“斩佛狸首，封万户侯”，胡三省注“佛，读如弼”。 以上各说分别从语义和语音的角度说明了“佛”读为“bì”的理由，不过，我个人认为“佛”还是读“fó”为好。 先说语义。很多资料说“佛狸”是北魏太武帝的“小名”、“乳名”、“小字”，《宋书》《南齐书》记载为“字佛狸”。其实，有专家早就指出拓跋氏名字中所谓的字，其实都是他们的鲜卑本名。因此，佛狸并不是拓跋焘的字，而是他的鲜卑本名的汉文音译，“佛狸”很可能对应的是突厥语“狼”（参见2006年第4期《民族研究》《北魏太武帝的鲜卑本名》）。因此，“通假说”不成立。既然是音译词，就不存在通假的问题，“狴狸”不知所本。“取名见义”的“义”的依据也只能古突厥语“狼”，而不是什么“野狐”或者“狴狸”。 再说语音。古今汉语语音变化极大，古入声字现在都已经没有了，我们很难知道“佛”的古音到底该怎么读。再说，即使是弄清楚了，你是从汉音呢，是从唐音呢，还是从宋元音呢？佛教传入中国时，相当于普通话f声母的轻唇音族还没有产生，可我们现在还是读“fó教”，而不读“bì教”。张中行先生也说“一般说，追旧音不只不可能，而且没有必要，甚至不合算，因为我们是一贯用现代音寄托情意，如果换用生疏的音（假定办得到），那就会使感受的真切度和深度都受到影响”（《文言和白话》）。因此，“从古注说”“从古音说”也是不成立的。 怎样处理文言读音是一个非常复杂的问题，应该说最好是按普通话来读。可是文言中的某种用法，照习惯要异读的，如通假异读、破音异读、古音异读等。其实，以上各说涉及的就是异读问题，“通假说”的主张是通假异读，其他三说的主张是古音异读。严格地说，通假异读只是对通假本字的读法而已，是属于另一个词语，并不是什么另读；而坚持按“名从主人”的原则读拓跋焘取名时的读音，说准确些也只能叫做“古音异读说”。 “可汗”读kèhán，“南无”读nāmó，这些读法就是古音异读现象，可我为什么还是坚持读“佛狸”的“佛”字为“fó”（读“fú”是另一个词）呢？ 先说说成语“叶公好龙”的读音吧。先秦的叶邑，本读“shè邑”，“叶公好龙”也一直读“叶（shè）公好龙”。为了方便，《普通话异读词审音表》现在已经作了统读处理，并特以“叶公好龙”为例。这就是处理文言读音的“减轻负担原则”。古音要不要异读，即可根据这一原则处理，不仅《审音表》如此，一些辞书也是如此。因此，“凡是照字面读而不影响意义的表达和理解的，就放弃另读”（张中行语），不要异读为好，如“仆射（yè）”“无射（yì）”之类就完全可以放弃异读。破音异读只是表示词性的改变，完全可以相当于现代汉语的兼类词，更可以放弃异读。 “佛狸”怎么读，几乎没有什么实际意义，不影响对其意义的表达和理解；读为“bì狸”，也未尝不可，只是又何必增加不必要的负担呢？ 放弃异读，必定是大势所趋。 古祠名.遗址在今江苏六合县东南的瓜步山上.北魏太武帝 (字佛狸 )于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在山上建立行宫，即后来的“佛狸祠”.结合辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词全词，则是表示 辛弃疾对古人建功立业的赞扬，以及对自己怀才不遇的感叹.本回答被网友采纳

Answer 4

“佛狸祠下”出自于南宋词人 辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》 佛狸是北魏太武帝拓跋焘的小名