第1个回答 2006-10-29
，所谓中国的传统文化就其价值实体来说，不过是以儒家为准价值观念的虚泛体系，我们现在对传统文化作牧歌式的怀念的答案，有多少的可行性。一个民族的复兴，所宽怀的态度难道就只有从传统坟墓中翻检一二腐朽的破罐？我们民族的先行者们，从来不是那些为了"扭转传统文化的困境"前去力挽狂澜的英雄。他们的"富国强兵"与"救亡运动"是实在性的而非观念性的。没有一个拓荒者甘愿与那早已衰落的古老偶像共命运。拓荒者们，凭着对命运的直感，知道民族的兴亡远比文化观念和意识形态的是是非非，重要得多，好男儿哪肯为幻影去殉葬？有论者指出：“传统文化本身也不是一成不变的。先秦文化由中原诸国文化和"四夷"各族文化交融而成。而非来自所谓"黄帝孔子"这样一个道统式的神话渊源。经过东汉魏晋南北朝佛教文化的冲击与重组，隋唐新文化终于在文化动荡中破土而出。尔后，又经宋元明清的定向发表，才渐渐步入了僵滞之境。这些常识人们还是有的。那么，"从黄帝孔子以来，延续了几千年的传统文化"这么一个乱七八糟的模糊概念，究竟意欲何谓？显然，黄帝孔子的道统早在魏晋时期就断裂过了。儒家式的道统观念并非真实的历史的景观。"道统"虽是程式化理论的根基所在，但确属历史的子虚乌有。这样的意识形态是被规定下来的，并严禁推敲－－这才是努力要使自己的民族"失去灵魂"！在如此不伦不类的道统观的透视下，历史成为系列退化变质：打破－－崩溃－－浩劫－－连根拔起－－荡涤无余……好一幅悲凉景色，真可算是邵雍式的复古退化史观的二十世纪版。难道我们的近现代史没有生成什么？难道这些破坏不是为了激发新精神的崛起吗？不错，震惊世界的"五四"运动"打倒孔家店"了，"传统文化"的锁链仿佛断了。但同时，也为中华民族送来了民族主义精神复兴的左右手－－科学与民主。中国人不甘落伍的自强自新精神，从来没有如今这么强烈。这些难道都属于"西方文化的强烈冲击"？但这一"失"一"得"的比价如何，天下自有公论。使人担忧的，倒不是传统文化真的被连根拔除和荡涤无余；而是它们更为善于借尸还魂。但这复杂的全球性的现代问题，决不是怀旧、复古的思维所能解决的。难道"扭转"一下"传统文化的困境"，就能抵达民族复兴的彼岸，就能解决发达国家都解决不了的问题？”因此我们要说，传统文化与我们的复兴没有必然的因果。
从“青年文化”的视角看,青少年流行文化是青年文化的有机组成部分,是现代商业社会中出现的特殊的社会文化现象.从文化趣味的代际差异,特别是从文化生产和消费的角度看,“青少年流行文化”并不是“大众文化”,也不完全是“流行文化”.“青少年流行文化”同“主流文化”在…………
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第2个回答 推荐于2017-09-02
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国的传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、酒令、歇后语等。传统的英文“Tradition”一词源自拉拉丁语“Traditio”，即“传承”之意。世界各地，各民族都有自己的传统文化。
流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化。
第3个回答 2006-10-29
什么是传统文化，没有标的，旋转的余地就忽左忽右，不觉得狡猾吗？不难做恶意的猜想，这本身是否在作秀？如果不是，那么我就要问黎园女士，什么是传统文化了，就我个人的理解，所谓中国的传统文化就其价值实体来说，不过是以儒家为准价值观念的虚泛体系，我们现在对传统文化作牧歌式的怀念的答案，有多少的可行性。一个民族的复兴，所宽怀的态度难道就只有从传统坟墓中翻检一二腐朽的破罐？我们民族的先行者们，从来不是那些为了"扭转传统文化的困境"前去力挽狂澜的英雄。他们的"富国强兵"与"救亡运动"是实在性的而非观念性的。没有一个拓荒者甘愿与那早已衰落的古老偶像共命运。拓荒者们，凭着对命运的直感，知道民族的兴亡远比文化观念和意识形态的是是非非，重要得多，好男儿哪肯为幻影去殉葬？有论者指出：“传统文化本身也不是一成不变的。先秦文化由中原诸国文化和"四夷"各族文化交融而成。而非来自所谓"黄帝孔子"这样一个道统式的神话渊源。经过东汉魏晋南北朝佛教文化的冲击与重组，隋唐新文化终于在文化动荡中破土而出。尔后，又经宋元明清的定向发表，才渐渐步入了僵滞之境。这些常识人们还是有的。那么，"从黄帝孔子以来，延续了几千年的传统文化"这么一个乱七八糟的模糊概念，究竟意欲何谓？显然，黄帝孔子的道统早在魏晋时期就断裂过了。儒家式的道统观念并非真实的历史的景观。"道统"虽是程式化理论的根基所在，但确属历史的子虚乌有。这样的意识形态是被规定下来的，并严禁推敲－－这才是努力要使自己的民族"失去灵魂"！在如此不伦不类的道统观的透视下，历史成为系列退化变质：打破－－崩溃－－浩劫－－连根拔起－－荡涤无余……好一幅悲凉景色，真可算是邵雍式的复古退化史观的二十世纪版。难道我们的近现代史没有生成什么？难道这些破坏不是为了激发新精神的崛起吗？不错，震惊世界的"五四"运动"打倒孔家店"了，"传统文化"的锁链仿佛断了。但同时，也为中华民族送来了民族主义精神复兴的左右手－－科学与民主。中国人不甘落伍的自强自新精神，从来没有如今这么强烈。这些难道都属于"西方文化的强烈冲击"？但这一"失"一"得"的比价如何，天下自有公论。使人担忧的，倒不是传统文化真的被连根拔除和荡涤无余；而是它们更为善于借尸还魂。但这复杂的全球性的现代问题，决不是怀旧、复古的思维所能解决的。难道"扭转"一下"传统文化的困境"，就能抵达民族复兴的彼岸，就能解决发达国家都解决不了的问题？”因此我们要说，传统文化与我们的复兴没有必然的因果。
流行文化的定义与特点
＊流行文化并不容易被定义。流行文化是时装、时髦、消费文化、休闲文化、奢侈文化、物质文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大众文化以及群众文化等概念所组成的一个内容丰富、成分复杂的总概念。这个总概念所表示的是按一定节奏、以一定周期，在一定地区或全球范围内，在不同层次、阶层和阶级的人口中广泛传播起来的文化
我们所探讨的流行文化是指在文艺复兴之后，也即在资本主义文化产生和澎勃发展之后，才具有现代基本含意的那种文化。
现代流行文化是同资本主义的发展紧密相关的社会文化现象。在某种意义上说，现代流行文化是资本主义发展的必然产物，也是它的文化的一个重要构成部分。
自二十世纪六十年代以来的资本主义社会，已经进入以消费文化的生产为主的新时代。在这时代中流行文化具有的特点
1. 流行文化更加缩短其生产和在生产的周期
2. 流行文化采取更多
3. 流行文化界主于现代科学技术的发展成果，更加技术化和技术复制化
4. 流行文化随哲电子化和技术化的发展，采取数字化和往络化的途径，越来越符号化和幻影化
5. 流行文化的内容和形式的相互关系发生了颠倒现象，当代流行文化将其形式的变化列于比其内容更加优先的地位
6. 流行文化更多地采用神秘化的形式，离开理性主义的传统文化形是越来越远，神秘性作为流行文化的一个重要特征无非就是「不可理解性」或者甚至就是某种「不需要理解的东西」
7. 流行文化更多地同「性」和身体结合在一起，以至于可以说当代流行文化几乎等于性和身体的特殊文化
8. 流行文化更加消费化和商业化。