应该有两个原因。首先，《司马迁史记》中有明确的年份记载，但在此之前没有确切的时间，只有记载。第二，《春秋》和《中国史记》记载了大量的天文现象。现在科学家们通过对科学原理的逆向演绎，证实了公元前841年的正确记录。例如
《春秋》记载了公元前780年陕西地震，
《春秋》记载了公元前722年的日食，这是公元前841年以来的最新天文记录。
不仅如此，历史上许多历史事件的发生时间都无法确定，而且众说纷纭。最后，通过科学手段加以证实。
2、 夏之争
由于缺乏关夏王朝的相关史料，一些史学家和学者（胡适、顾颉刚、郭沫若等）否认了夏王朝的存在。如果夏朝不存在，夏朝人物就不存在了。虽然至今发掘的夏代遗物很少，也没有发现夏文字，但《史记·下本纪》记载的夏朝世系与《殷本集》中商代的谱系一样清晰。安阳殷墟出土的甲骨文证实了商代的世系。因此，多数学者认为《史记·下本纪》记载的夏族血统是可信的。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代物质文化遗存进一步了解的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望通过考古手段找到夏代的物质文化遗存，进而进行修复夏朝的历史。
在文献资料的基础上，古代史学家提出夏人生活的地区有两个：豫西嵩山附近的登封、盂县、洛阳平原；山西南部汾水河下游。因为夏都的传说和一些重要的历史事件，大多与这两个地区有关。1959年，“夏遗址”调查开始，揭开了夏文化探索的序幕。近40年来，豫西、晋南等地先后进行了一系列考古调查和发掘，逐渐缩小了夏文化勘探的对象。大多数学者认为，以偃师二里头遗址和豫西龙山文化命名的二里头文化（包括二里头型和东夏峰型）是发掘夏文化的主要对象，并对夏文化发表了各种看法。但由于缺乏文字等直接证据，学界对夏文化究竟是哪种遗存尚未达成共识。但豫西的“龙山文化”和“二里头文化”都积累了丰富的资料，为这一问题的最终解决创造了良好的条件。
2002年出现的绥公河，属于西周中期。有“天命禹铺土，落山疏河”的字样。据碑文记载，大禹治水，削山拦洪，疏通河道，平息了洪水。他划定九州，并根据各地区的土地条件规定自己的出资额。洪水退后，那些逃到山丘上的人就下去，在平原上安顿下来。由于对人民的贡献，大禹成了人民之王、人民的“父母”。绥公渚的发现，使大禹的防洪记录提前了六七百年。它是大禹最早、最详细、最可靠的文字记录。然而，文中没有“夏”字。看来虞姬还有神性而不是人王。因此，这一碑文不能算是夏代“大禹治水传说中最早的文物例证”。
3、 夏商周断代工程对夏的展示。
鉴于夏商周历史证据不足，国家专门成立了夏商周工作组。
1995年秋，国家科委（现科技部）主任宋健在北京邀请部分学者召开座谈会。会上，宋健提出并与大家讨论了建立夏商周断代工程的设想。
1996年启动，是“九五”重点科技攻关项目。
该项目综合了自然科学、社会科学和人文科学的研究手段和研究成果
1、严谨的历史学观点认为，断定一个朝代或是一个文明的存在，需要一定量的历史文献证明，以及与文献相对应的历史文物资料。
2、商朝以前的中国朝代，多数都是传说 没有批量的出土文物，因此严格的说，夏朝和亚特兰蒂斯一样，都是传说中的文明。
3、西方早期文明的证据大部分源于文艺复兴时期，希腊罗马文明所发现的石刻文字和现代的印刷体一模一样，到底谁在造假不言而喻。事实上，和西方相比，中国的历史更严谨，既没有瞎子编诗的习惯，也没有伪造历史遗迹的传统，有的是对历史严谨记载的传统，这也是中国成为唯一文明延续不断的重要原因。
还有一点要说明的是，关于我国对于夏朝的文物遗迹的发掘他的年代一般为估算的可以说，只是对照传说来相对确定的，而我国在最近的五年计划纲要中，对于夏商文明的主要目的是确定商以前的年代纪。
没有足够的证据，那人家肯定不会承认~