我觉得不可信
最早记载这个事的是 一部志怪小说性质的书。
还是靖难发生100多年后的正德年间，由祝枝山（我想到了周星驰0.0）所着的《野记》中第一次出现!下面让我们来看一看《野记》中是怎么记载的：文皇既即位，问广孝谁可草诏？广孝以方对，遂召之。数往返，方竟不行，乃强持之入，方披斩衰行哭。既至，令视草，大号，詈不从，强使搦管，掷去，语益厉，曰：“不过夷我九族耳！”上怒云：“吾夷汝十族。”左右问何一族？上曰：“朋友亦族也。”于是尽其九族之命而大搜天下为方友者杀之。 首先，通过野记的名字就可以知道，这本书主要是通过民间渠道记录的一些杂文野史，里面记录的内容也非常符合野史的定义，经常出现什么神仙下凡，皇帝微服之类的没有一丝历史价值，但却有着强烈的八卦意味的记载，最可笑的是，祝允明在野记一书的开头就说：“允明幼存内外二祖之怀膝，长侍妇翁之杖几，师门友席，崇论烁闻，洋洋乎盈耳矣。坐忘无勇，弗即条述，新故溷仍，久益迷落。比暇，因慨然追记胸膈，获之辄书大概，网一已漏九矣。或众所通识，部具它策，无更缀陈焉。盖孔子曰“质则野，文则史”，余于是无所简校焉。小大粹杂错然，亡必可劝惩为也，大略意不欲侵于史焉尔。”可见他写此书的意义就是“可劝惩为也”，资料来源也不过是“幼存内外二祖之怀膝，长侍妇翁之杖几，师门友席，崇论烁闻”的内容，没有什么史料价值。 基本就是相当于现在弹出一个网页，上面一个ps的大章鱼在海滩上被人围观，然后弄个奇葩新闻的样子。
而《革除录》《立斋闲录》专门记载建文忠臣的书，也没有记载···
正史，明实录没有记载，普遍认为是黑明朝的《明史》也没有记载，不过后来可能野记比较好看吧，慢慢明末有了些野史记载的样子。然后清朝统一后，虽然明史不好意思上祝枝山的小说，不过各种记载一下就多了。清朝的《明史纪事本末》也予以记载。不过时间已经过了200多年了···
然后是《方何宗谱》卷首记载：方孝孺位列翰林侍讲。父亲遭杀后，幼子圣公由浙江台州迁往安徽歙县，生四子，长子通公后迁至安徽庐江，改姓何。
何瑚，方氏七世孙，辅公次子，字希赐，号新溪，岁贡生。大明河南彰德府临漳县知县，擢升河南道监察御史，兼广西道监察御史、巡按御史，诰授中宪大夫。配邓氏，诰封恭人。继配丁氏，诰封恭人。公生平实绩载江南通志、安徽省志、庐州府志、庐江县志。乡里嘉之，崇祀乡贤祠。
也就是亲儿子都在，三族都没杀。滑稽表情。
据安徽原省政协委胤员、何竞芬之女李姗回忆摘编《方孝孺后裔在安庆》，《江淮文史》，2005年第1期方孝孺作为“历胤史上唯一被诛十族的人”，却竟然又有如此多的方氏后人，而且当时死里逃生的方氏子孙与今天方氏后人的数量对比，和当时人口（不足1亿）与现今中国人口（10余亿）对比太过离谱——前者是以个比十万，后者是千万比10亿，相差了3个数量级。固然可以怀疑大部分自称为方孝孺后代的人的真胤实祖先，但他们却是言之凿凿，都以宗谱等为证。
所以总体来看 不足信。
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