【译文】
孔子说：“不知道命运,就不能够做君子；不懂得礼,就不能够立身；不识别言语,就不能够识别人.”
【读解】
这一章是
《论语》全篇的总结.孔门的学说最后落脚到命、礼、言三个支点上,说到底,还是立身处世的学说.
关于“命”的问题,在《为政》篇里,孔子自述“五十而知天命”.在《季氏》篇里,孔子说“君子有三畏”,其中第一畏便是“畏天命”,而“小人不知天命而不畏也.”孔子所说的命,按照我们的理解,既指宇宙的自然规律,也指社会的发展,历史的变迁规律,最后,还包括个人由于所处环境和时代趋势而造成的命运、归宿.所以他说“不知命,无以为君子也.”如果你不知道这些,没有自知之明,你怎么可以把握住自己呢?话说回来,孔子自己不也是“五十而知天命”,到了半百之年,人生都走过了大半历程才知道自己的归宿的吗?又何况我们这些人呢?
关于“礼”的问题,在
《泰伯》篇里孔子已强调过“立于礼”.在《季氏》篇里教儿子
孔鲤时又说过“不学礼,无以立.”所以,其观点是一脉相承的,都是认为个人立身处世离不开礼.这里的礼,正如我们在前面已经说过的那样,不是指什么具体的礼仪、礼节,甚至也不仅仅是指礼制,而是包括所有这几方面在内的传统礼义,相当于我们今天所说“
传统文化”的概念.既然如此,一个人不懂得礼,怎么可能在这世界上立身呢?更不用说做一番事业和成就来了.
最后说到“言”的问题.这方面的论述,在《论语》里更是不少.比较典型的如《学而》篇说：“巧言令色,仁鲜矣.”《公冶长》篇说：“始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也,听其言而观其行.”这些都是说的一个人的言语和实际品德的关系问题.所谓“万丈深潭终有底,只有人心不可测.”所以,语言与内在品德,语言与实际行动的问题一直苦恼着孔子及其弟子.好在,“语言是思想的直接现实.”识别一个人的言语,多少还是可以识别一个人的.正如
孟子继承孔子“知言”的学说而加以研究所说：“偏颇的言语,你能够知道它片面在哪里；夸张的言语,你能够知道它过分在哪里；诡辩的言语,你能够知道它荒谬在哪里；躲闪的言语,你能够知道它底层在哪里.”这就算知道一个人的言语了.反过来,“听话听声,锣鼓听音.”如果你不能识别一个人的言语,那么,你就很可能不能够真正认识这个人,而很可能被他所蛊惑,所蒙骗.这就是孔子再次强调“不知言,无以知人也”的道理所在.
总而言之,命、礼、言三知为《论语》画上了句号,但却并没有在我们每个人的人生实践中画上句号.知命、知礼、知言,我们到底又知道多少呢?所谓“半部《论语》治天下.”一部《论语》读完,莫说治天下,就是治我们自身,又有多少体悟多少长进呢?这些都是留待读者来回答的问题了.