现存诗19首，多为祭祀乐章和应制诗。文有《龙瑞宫记》、《会稽洞记》各1卷。今存《龙瑞宫记》摩崖，留存于宛委山南坡飞来石上，为难得之古代题刻。《新唐书》、《旧唐书》有传。贺知章是初唐著名诗人，也是一位历史文化名人。他的《回乡偶 书》、《咏柳》等诗篇，可谓妇孺皆知，脍炙人口。对这位历史名人的籍贯和故居地，目前仍存在着几种说法。一是 周峰主编的《隋唐杭州三大诗人》中说贺为杭州人，并注明为今杭州 萧山。二是谢善铙主编的《古越醉话》一文中，认为贺是萧山人或绍 兴人还不清楚。三是鄞县闻氏认为贺既不是萧山人，也不是绍兴人， 而是四明人，依据仅为贺有“四明狂客”之称号。还有的书中称贺为 钱塘人、会稽人，但大多注明为永兴县人。此外，对贺的古宅也有多 种说法，有今萧山区的周家湖、原云石和来苏三处。近日，因位于新塘街道文里头村的明代建筑罗婆桥突然坍塌，在 寻根追源过程中，经过探访和查阅资料，偶然获得有关确定贺知章籍 贯和故宅的重要信息。经我们初步考证，其故居地为越州永兴县潘水， 即今萧山区新塘街道罗婆桥北端。从唐诗中探寻贺知章故籍贺知章，字季真。武则天证圣元年及进士第，在中书省官员陆象 先的举荐下入长安当四门博士，以文词名扬京城，深得皇上敬重，成 为皇太子老师。天宝三载荣归故里，正月庚子离长安，二月回到永兴 故乡，见宅旁河边一棵高大的翠柳，即兴作《咏柳》诗：“碧玉妆成 一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这 首诗未注明出处，但据史料所知，系贺从北方回故乡萧山时所作尚无 异议。据查唐代杭州地图，从长安坐船到浙江的樟亭驿，并不经过西 湖，而是经过清湖河———中沙河———浙江樟亭到萧山县城。再说 当年绍兴还未建千秋观，即贺知章回乡定居之所。当年贺先回到萧山 故宅时，见到旧宅旁的一棵杨柳特别高大，加之心情激动，故有感而 作《咏柳》一诗。《采莲曲》也是贺知章青年时在永兴河中采莲荷的作品。诗云： “稽山云雾郁嵯峨，镜水无风也自波，莫言春度芳菲尽，别有中流采 芰荷。”这里的镜水是指无风的水，“自波”是因为有河中的流水， 而八百里镜湖的中心是没有“中流”和“莲荷”的。那么稽山是不是 指绍兴的会稽山呢？即贺知章出生地是不是今天的绍兴呢？这里有个 宏观与实观的问题，例如当年永兴县（即今萧山区）是划入会稽县的， 而在他十九岁那年才恢复永兴县，所以贺知章的“籍贯”也可以填上 “会稽”二字，但具体出生地未变，当在永兴潘水河（今萧山南门江） 一带。原永兴县的苧萝山、越王峥也是会稽山的支脉，连会稽山的山 神也叫永兴公，所以贺知章在故乡永兴采荷时乌了稽山的嵯峨之貌。 贺知章的《晓发》一诗则更能证明他的家离萧山城很近：“江皋闻曙 钟，轻枻理还舼，海潮夜约约，川雾晨溶溶。始见沙上鸟，犹埋云外 峰，故乡杳无际，明发怀朋从。”这是贺知章青年时从家里坐小船到 西兴渡口时作的一首诗。他拂晓出发北上，坐小船到西兴江边天已大 亮，再回头看故乡及送行的朋友已经遥不可见，前面出现了杭州的云 峰。估计这段水路约需1个多小时，与县志所载的贺担僧宅在旧来苏乡 的记载是相吻合的。 补充： 从罗婆寺推断贺知章宅萧山罗婆寺和罗婆桥的历史由来已久，两者应同出一人“罗婆”。据《民国萧山县志稿》记载：“罗婆桥，明万历年间赵汭修。”那么 这个“罗婆”是谁？为何要立寺？我们在调查中，文里头村的一位李 先生提供了一个重要信息，他说我们向宗教局要求批修罗婆寺的报告 中提到一句“罗婆寺本名叫云门寺，以道教所供奉的关云长命名，每 月十八有个太平相会。”后来在县志中查到了云门寺在萧山有二个， 其中一个就在原来苏乡。据乾隆志引康熙志：“毛奇龄荷仙词序，荷 仙者就是荷担僧，相传来苏18都（乡）云门寺即贺宅。贺出行，有人 问：念佛何用？答：成仙耳！所以亦名荷担仙。”当时寺僧年年祭祀， 且赞道：“昔日有个荷担僧，前头担母后担经书是也。”那么这个荷 担仙是谁？清·翰林院检讨毛奇龄曾专门请教专修国史的老师，师答： “是贺知章也！他是你们萧山人”。旧时来苏乡，乡有周宫湖，现称 周家湖，贺请求唐皇赐周宫湖，而唐皇赐予鉴湖。根据明弘治年编的 萧山诸湖水利图得知，周家湖与云门寺相近。从这一史料中还看出， 贺知章母亲因受山川中的邪气得了瘴病，不能行走，贺担僧孝母，用 “箩筐”前担其母后担经书，挑行于乡间，故乡人称其母为“箩婆”。 后来贺知章拆宅建寺，名云门寺，俗称“箩婆寺”。旧萧山县志曾记 载：“来苏乡云门寺，相传为贺担僧的宅。”而此志中已不再写“荷 担僧”了。贺知章不但熟通经书，而且用草书专门写了《孝经》，是个孝子， 到三十七岁时才去考进士，这与他孝顺母亲有关。一千多年前的萧山 农村，“箩筐”是一种盛菱藕，担稻穗的常用农具，也可以担人，所 以今之“罗婆”就是昔之“箩婆”，何况古时“箩”和“罗”音形相 同可通。可见“罗婆寺”就是“箩婆寺”，以贺知章之母“箩婆”命名。这里还有一点要特别说明，在《萧山县志》上的这段记载，并不 是传说，而是毛奇龄听到这个传说后去问翰林院的老师，老师明确告 诉他：萧山的荷担僧就是贺知章，他是唐之学士也！ 补充： 从罗婆寺推断贺知章宅来看，可以确定贺知章故宅就在今新塘街 道罗婆桥北。从道教中求解贺知章的出生地贺知章字季真，号四明狂客、黄冠道士，这些字号都和贺知章的 道教信仰有关。何谓季真？“季”是少小的意思，“真”是指教门的 真人或真仙君，可以说他少小时就想做真仙君。李白忆贺知章诗： “敕赐镜湖水，为君台沼荣”。这里的君和台均指仙君仙台，沼是宅 旁河湾。可见当年李白已称贺知章为“真仙君”了。宋代词人楼明题 贺知章像词：“不有风流贺季真，更谁能识谪仙人？”李白、贺知章 晚年都是正统的道教名流。贺知章所号“四明狂客”是自比张良从赤 松子游，过隐士的游逸生活，显然，四明山区是他出游的理想之地。贺知章自称黄冠道士，是他奉信道教的最好证明。陶元葆《生查 子》：“黄冠人已遥，一曲亭何处？”他的密友卢象《送贺监归四明 应制诗》：“山阴旧宅作仙坛，湖上闲田种芝草”。芝草即灵芝，又 名仙草，能治百病。贺知章在永兴时到周家湖去垦田种芝草，用道教 医术给百姓治病。旧时贺家宅地上还有一口名为“龙眼”的水井，而 道教把东流之水和井水称为“符水”，用于祛邪治病。据传当年贺母 “罗婆”就是用此井水疗病。遗憾的是此井现已被填埋，今在罗婆寺 内。贺知章天宝初归乡时，曾对知友卢象说：“辞农五十载，今日复 东归。”他在永兴周家湖畔种田采药，都是船去船回，所以元代郑洪 《萧山秋兴》诗中把周家湖称为“贺监湖”。明代张时镇也作《和乐 丘诗》：“湖上春风贺监船。”今查考原来苏乡和周家湖地名，宋代 史料中都有记载。日前，我们在查考罗婆寺时，意外发现了在一香炉上有“戊辰宫” 之石刻，这“宫”字则证明是道士所居之地。另据《王莽传》载： “以戊辰直定，御王冠，即真天子位。”唐时王冠与黄冠通用，这 “定”字是指选定黄道吉日建造宫室，这与黄冠道士之名有关。而据 道书记载，黄帝还宅升天之日，叫“庚午”日，由此推知“戊辰”日， 为贺知章拆宅建宫成仙之时，故有“戊辰宫”之香炉。此处就是贺知 章的出生地。
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