纯是小两口组建家庭过日子没有娶媳妇家闺女的说法,这就是西方人的婚恋文化所以西方人没彩礼的说法?

如题所述

彩礼其实是一种严密社会结构下才能产生的习俗,只有在人口密度高,人群互助性比较强,婚恋竞争相对激烈的地方才能流传下来。西方自古人口稀少,而且很多国家族群对立分化严重,谈不上互助,大家都是在互砍和讲和的交替间歇中一路发展到今天的,没工夫琢磨彩礼。而东方社会农耕发达,只要没有大的灾害人口密度很容易就上来,而且大家庭大家族众多,所以才会有彩礼来明确劳动力从一个家庭转移到另一个家庭的关系。
就现代社会来说,彩礼已经是一种落后的习俗,并不符合当代小家庭松散契约型社会的需要,纯粹是因为历史惯性才保留着,而且由于国民财富的快速累积在某些地方还有重新兴盛的现象。
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第1个回答  2020-10-18
创作背景:这组诗作于清道光十九年己亥(1839年)。这年龚自珍辞官,由北京南返杭州,后又北上接取家属,在南北往返的途中,他看着祖国的大好河山,目睹生活在苦难中的人民,不禁触景生情,思绪万千,即兴写下了一首又一首诗,于是诞生了《己亥杂诗》。
拓展资料:
原文:九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。
译文:中国要想生气勃勃就需要风雷激荡,这种万马无声的局面实在令人悲哀。我希望皇帝重新振作精神,不要局限于一种规格或方式去选用治国的人才。
赏析:"万马齐喑究可哀"一句,深刻地表现了龚自珍对清朝末年死气沉沉的社会局面的不满,因此他热情地呼唤社会变革,而且认为这种变革越大越好,大得该像惊天动地的春雷一样。他又认为实行社会变革最重要的因素是人才,所以他热情地呼唤:天公啊!请你抖擞精神,把各式各样的人才都赐给我们吧。
作品鉴赏:《己亥杂诗》共三百一十五首,或议时政,或述见闻,或思往事,题材十分广泛,内容复杂,大多借题发挥,抨击社会。龚自珍生活在鸦片战争前夕。他具有强烈的爱国主义思想,主张改革内政,抵抗外国侵略。《己亥杂诗》中的批判、呼唤、期望,集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情,写出了作者对清朝政府不重视筹划的痛心疾首,言语之间多是关系到国计民生的盐铁生计堪危,表达了变革社会的强烈愿望。《己亥杂诗》多用象征隐喻,想象丰富、奇特,运用多种手法写景抒情。
作者:龚自珍(1792年8月22日—1841年9月26日),字璱(sè)人,号定庵(ān)。汉族,仁和(今浙江杭州)人。晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
第2个回答  2020-10-18
西方人的话,确实是没有彩礼的,这个说法虽然我的回答对你有帮助
第3个回答  2020-10-18
其实东西方本质上一样的,都是结婚
第4个回答  2020-10-18
一个地方,一个习俗,尤其是跨国,更是风俗习惯不一样,很正常