第2个回答 2008-11-21
1.??
2.《等待戈多》折射出西方世界深刻的精神危机。
在商品化大潮冲击下，怎样才能做到树立正确的人生观价值观，不至于迷失自我，成为一个失去灵魂的“人”.戈多无非是一种象征，是“虚无”、“死亡”，是被追求的超验——现世以外的东西。后一种理解似乎更容易为一般读者所接受。戈多作为一种象征，代表了生活在惶恐不安的西方社会的人们对未来的若有若无的期盼。
戈多究竟为何物，难以作出确切的解释，而对戈多的等待，又是贯穿全剧的最大悬案，那么，这个剧本的意义何在，它要告诉人们什么呢?剧中人物既无英雄业绩，亦无高尚德行，有的只是人们生活的空虚、无聊和无奈，只是人类生活的丑陋和生存的痛苦。所以，英国剧评家马丁·艾斯林在《论荒诞派戏剧》中认为：“这部剧作的主题并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物——它也许是某个事件，一件东西，一个人或是死亡。此外更重要的是，我们在等待中纯粹而直接地体验着时光的流逝。当我们处于主动状态时，我们可能忘记时光的流逝，于是我们超越了时间；而当我们纯粹被动地等待时，我们将面对时间流逝本身。”艾斯林的看法确有可取之处，也为不少学者所认可，但艾斯林对“等待”的解释，也值得讨论。
3.
《人间喜剧》总目
第一卷
人间喜剧前言
人间喜剧·风俗研究·私人生活场景〔I〕
猫打球商店
苏镇舞会
钱袋
莫黛斯特·米尼翁
第二卷
人间喜剧·风俗研究·私人生活场景〔Ⅱ〕
两个新嫁娘
入世之初
阿尔贝·萨瓦吕斯
家族复仇
第三卷
人间喜剧·风俗研究·私人生活场景〔Ⅲ〕
双重家庭
家庭的和睦
菲尔米亚尼夫人
妇女研究
假情妇
夏娃的女儿
信使
石榴园
被遗弃的女人
奥诺丽纳
高布赛克
第四卷
人间喜剧·风俗研究·私人生活场景〔Ⅳ〕
贝阿特丽克丝
三十岁的女人
第五卷
人间喜剧·风俗研究·私人生活场景〔V〕
高老头
夏倍上校
无神论者望弥撒
禁治产
婚约
妇女再研究
第六卷
人间喜剧·风俗研究·外省生活场景〔I〕
欧也妮·葛朗台
于絮尔·弥罗埃
第七卷
人间喜剧·风俗研究·外省生活场景〔Ⅱ〕
独身者故事
比哀兰特
图尔的本堂神甫
搅水女人
第八卷
人间喜剧·风俗研究·外省生活场景〔Ⅲ〕
巴黎人在外省
大名鼎鼎的戈迪萨尔
外省的诗神
竞争
老姑娘
古物陈列室
第九卷
人间喜剧·风俗研究·外省生活场景〔Ⅳ〕
幻灭
两个诗人
外省大人物在巴黎
发明家的苦难
第十卷
人间喜剧·风俗研究·巴黎生活场景〔I〕
十三人故事
行会头子费拉居斯
朗热公爵夫人
金眼女郎
第十一卷
人间喜剧·风俗研究·巴黎生活场景〔Ⅱ〕
赛查·皮罗托盛衰记
纽沁根银行
卡迪央王妃的秘密
法西诺·卡讷
萨拉金
皮埃尔·格拉苏
第十二卷
人间喜剧·风俗研究·巴黎生活场景〔Ⅲ〕
烟花女荣辱记
烟花女子动真情
老叟情爱价几何
蹉跎路通向何方
伏脱冷最后显形
第十三卷
人间喜剧·风俗研究·巴黎生活场景〔Ⅳ〕
穷亲戚
贝姨
第十四卷
人间喜剧·风俗研究·巴黎生活场景〔V〕
邦斯舅舅
经纪人
浪荡王孙
戈迪萨尔第二
公务员
第十五卷
人间喜剧·风俗研究·巴黎生活场景〔Ⅵ〕
不自知的喜剧演员
小市民
现代史拾遗
德·拉尚特里夫人
初入教门
第十六卷
人间喜剧·风俗研究·政治生活场景
恐怖时期的一段插曲
一桩神秘案件
阿尔西的议员
泽·马尔卡斯
第十七卷
人间喜剧·风俗研究·军旅生活场景
舒昂党人
沙漠里的爱情
第十八卷
人间喜剧·风俗研究·乡村生活场景〔I〕
农民
乡村医生
第十九卷
人间喜剧·风俗研究·乡村生活场景〔Ⅱ〕
乡村教士
幽谷百合
第二十卷
人间喜剧·哲理研究〔Ⅰ〕
驴皮记
耶稣降临弗朗德勒
改邪归正的梅莫特
玄妙的杰作
玛西米拉·多尼
第二十一卷
人间喜剧·哲理研究〔Ⅱ〕
冈巴拉
绝对之探求
被诅咒的孩子
永别
玛拉娜母女
新兵
刽子手
海滨惨剧
柯内留斯老板
红房子旅馆
第二十二卷
人间喜剧·哲理研究〔Ⅲ〕
卡特琳娜·德·梅迪契
长寿药水
逐客还乡
路易·朗贝尔
塞拉菲塔
第二十三卷
人间喜剧·分析研究〔Ⅰ〕
婚姻生理学
夫妻生活的烦恼
第二十四卷
人间喜剧·分析研究〔Ⅱ〕
社会生活病理学
风雅生活论
步态论
论现代兴奋剂
《人间喜剧》序、跋
《人间喜剧》前言
风俗研究·私人生活场景〔Ⅰ〕
猫打球商店
苏镇舞会
钱袋
莫黛斯特·米尼翁
4.托尔斯泰对沙皇专制制度的批判及其局限，反映了第一次俄国革命准备时期千百万宗法制农民的强烈仇恨和摆脱过去的愿望；同时也反映出他们的幻想的不成熟和政治素养的缺乏。
5.〔法〕左拉著，是法国自然主义小说家左拉的主要代表作，属于《卢贡——马卡尔家族》的第十三部作品。它以矿工生活，特别是以社会主义思潮影响下的矿工斗争为题材，是法国十九世纪文学中最出色、最重要的一部描写社会主义工人运动的杰作。