第1个回答 2008-12-04
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”
【译文】
有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）就说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？”他回答说：“我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短
度——音（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
且——将要，打算。
置——放
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
■郑人买履，嘲笑郑人的经典
郑人买履的故事出自《韩非子》，讲郑人买鞋，到了集市忘了带事先量好的尺寸，回家去拿，返回时集市已散，结果鞋没买成。别人问他为什么不拿脚试穿，他说:“宁信度，无自信也。”
这个故事纯属虚构，韩非子是拿寓言来讲道理，但为什么偏偏与郑人（今属河南）过不去？他完全可以说“从前有个人想买鞋”，不需要点明这个笨蛋的里籍。韩非子绝非等闲之辈，他在这里眼睁睁地说“郑人”一定有他的道理。我想如果韩非子在这里明确使用“郑人”是出于故意，那要么“郑人”在当时就是被人们嘲讽的最佳对象，郑人就是笨蛋的代名词，要么就是他个人与郑人有什么过节儿。
■郑人逃暑，为什么笨必称郑
这个故事出自《苻子》，也上过中学课本。随手从网上找一段白话文：
郑国有个人（文言文就是郑人）躺在一棵大树底下乘凉。太阳在运行，树影在移动，他也在不断地挪动凉席，免得被太阳晒着。到了晚上，月亮从东边升起来，慢慢地向西边运行，树影也随着缓缓移动。这个郑国人还像白天一样，不断地挪动凉席，躺到树影下面。结果，他的衣服全被露水打湿了。
《苻子》的作者苻朗是前秦人，但他的书中大多是先秦故事。本则故事中，又一个不幸的郑人成为被嘲讽的对象，看来不像是韩非子与郑人有什么过节儿，更像是郑人天生就有点问题。
■郑人爱鱼，郑人成了符号
郑人爱鱼出自明初学者宋濂的一则寓言，用白话文表述大意是这样：郑国有个爱惜鱼的人，放了三只盆子在厅堂之中，装上水，弄到鱼就养着它们。鱼刚脱离网的困苦，很疲惫，浮到水面上喘息。过了一天，鳍尾开始摇摆。郑人捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”没多久，喂食谷末和麦麸，又捧出来看着说：“鳞没有伤吧？”有人说：“鱼以江为活命之所，像这样呆在一勺水中，遇上一个每天玩弄它，还说‘我爱鱼我爱鱼’的人，鱼不腐烂的少啊！”郑人不听。没过三天，鱼全都鳞片脱落而死，郑人者才感到后悔。
这则寓言出于明代，从宋濂的生平为人来看，他对河南人绝无偏见，而寓言中之所以使用郑人完全是一种文学创作上的需要，也就是说，在他的心目中，郑人就是一个寓言角色，就好像狐狸代表狡猾，狮子代表凶残，郑人嘛，当然就是代表笨。
■为什么要跟郑人过不去
为什么很多古代笑话中郑人都成为被嘲讽的对象？抛开时代较晚的郑人爱鱼来看，前两个故事都有一个共同点，那就是都在批评拘泥不化的人，郑人买履是郑人拘泥于鞋的尺码，郑人逃暑是郑人在晚上拘泥于白天的经验。再看看韩非子中关于“郑人”的其他笑话：
买椟还珠：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。批评的是郑人拘泥于形式而忽视实际。
第2个回答 2008-12-17
【原文】
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持其度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？” 曰：“宁信度,无自信也。”
【寓意】
说明做事要善于变通，要根据实际情况做事；做事不能迷信教条；不尊重客观实际是不会取得成功的！
【理论点击】
讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。
【出处】
战国•韩•韩非《韩非子•外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
【示例】
（1）你可千万不要学《郑人买履》。 否则会闹笑话的！
（2）《郑人买履》给我们留下了深刻的教育。
（3）这个故事告诉我们，这种性格要不得，人不能太迂腐，要学会灵活应变。
【用 法】
主谓式句型
用作定语或状语，是含贬义成语
[【近义词】生搬硬套 死板（搬）教条 刻舟求剑 墨守陈规
【反义词】
见机行事 随机应变
[编辑本段]
【灯 谜】
河南人买鞋——【郑人买履】
【典 故】
此文言文为 【寓言】
【课文版】
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”
曰：“宁信度，无自信也。”
【译文】有个想要买鞋子的郑国人，他先在家里量了自己的脚，把尺码放在了他的座位上。到了前往集市的时候，却忘了带量好的尺码。他已经拿到鞋子，（才发现自己忘了带尺寸了）才说：“我忘记带尺码了。”返回家去取尺寸。等到他赶回来，集市已经散了，最终没有买到鞋。 有人问他说：“你为什么不用自己的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信尺码，也不相信自己的脚！”
【注释】
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音（duó），忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。量长短
度——音（dù），作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同“座”（通假字），就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
反——同“返”（通假字），就是返回的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
且——将要，打算。
置——放
【评点】
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
【白话文典故】
古时郑国有一个人想买一双鞋，就在家里把自己脚的大小量好了尺寸。他来到了集市上卖鞋的店铺里，看好了一双鞋，正准备买的时候，忽然发现自己量好的尺寸放在家里忘了带来了，就说忘了带尺寸，回家拿来尺寸再买，所以就往回走，但集市已经关门。旁边的人问他，你给自己买鞋，为什么不直接试试大小，非按原本的尺寸干啥？郑国的那人就说，我宁可相信我量的尺寸合适，脚却不一定准确。后来人们就用“郑人买履”来形容和讥笑那些不顾客观实际，搞教条主义的人。
【中心思想】
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿了，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。
第3个回答 2008-12-15
译文
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於放在座位上。等到到集市上去的时候,却忘了拿尺码.已经拿到鞋子了，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终于没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」
他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
且置——且，将要。置，购买。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
至之市——至，到。之，往，去。市，集市。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
中心思想
《郑人买履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
课文版
郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。” 反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
编辑词条
开放分类：
成语、文化、文学、典故、古文
第4个回答 2008-12-17
郑人买履
郑人买履 ( zhèng rén mǎi lǚ )
解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。
出 处 《韩非子·外储说左上》
用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义
近义词 生搬硬套、死搬教条
典故
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
译文：
郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。
有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」
注释
郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点
这个郑国人犯了教条主义的错误。他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。