不包括使得许多诗人学习禅宗
中国禅宗是一种从印度佛教发展起来的而又充分表现中华民族传统思想与性格的宗教,禅”是梵文禅那的音译,原意是“静虑”或思考。禅定就是安静地沉思。禅宗即以禅定得名。
禅的本意是沉思,是进行纯直觉的体验和内心的反思,但这种心理活动却不必遵循逻辑思维的必要程序而追求一种心灵的虚明澄静的解脱,最高境界是“物我两忘,梵我合一”。而在中国化之后,认为要达到这个最高境界,坐禅、持斋、念经等等修炼都是毫无用处的,只有“顿悟”才是唯一的途径。应该说,这种思维方式随着禅宗与士大夫相互交融而形成了中国文人的艺术思维,进而成了风气。宋明理学时期，严羽作《沧浪诗话》以禅喻诗,用佛学的语言谈诗道,创“妙悟说”、“兴趣说”。他说:“大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟”,指出了诗的抒情与遵循艺术思维规律所达到的含蓄之美及和谐统一的完美情趣。沧浪诗话》被认为是宋代诗话中最具学术成就的诗话,严羽的“别趣”、“妙悟”是对美学史重要贡献（见叶朗《中国美学史大纲》）。
以禅喻诗、以禅论诗,包藏了无限的机趣,使诗歌进入到更高的一种审美境界,其在创作中主要是宣扬一种诗的自然天成的气韵机趣,透过对诗歌创作和审美的阐述,感受诗美的本质,神思妙悟,抒情心灵。意境中若有若无、言淡意浓的韵味,关键在于体味和妙悟,它与禅宗直指内心、不可言传的“悟”相通。因此,诗禅相通,诗为禅添文采,禅为诗增境界,“诗禅合一”,使唐宋诗词空而有灵,充满了令人无限遐想的妙悟之境，对中国诗歌产生了源远的影响，但并未引起众多诗人的学习和膜拜。
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