市场上流行的《鲁班书》据说是由木匠祖师鲁班所著，分为上下两卷。上卷教授木匠技艺，而下卷则涉及法术。这本书在民间广为人知，主要因为其中所记载的法术神奇非凡。例如，我有一位姓李的表叔公，他是当地著名的木匠，精通鲁班法，尤其擅长搬运法。他能够在建房立架时，“搬运”山石以稳固，使得房子无论多少人都无法移动；他也能够在房架地基不稳时，独自将上千斤的房架抬起。此外，他还掌握定根法，这是一种迷魂术。有一次，他的妻子在挖猪粪时，他问她在做什么，她回答说在挖猪粪，于是他说：“那你就继续挖吧！”结果他的妻子从早挖到晚，直到他回家说“行了”才停下来。这个故事在我的家乡成为了笑谈。鲁班法中还有一个常用于木匠之间的法术，能让人的米饭煮不熟。通常，如果两家请了不同的木匠，而其中一家木匠心生不满，就会使用这个法术。如果另一家木匠法力更高，就能破解这个法术，方法是念咒捏诀后，用一把杀猪刀插在饭上，饭就会立刻熟透。如果法力不足，就无法破解，只能认输，请对方来做。在过去的岁月里，木匠们为了争夺生意，常常相互斗法，因此而受伤甚至丧命的人不在少数。鲁班法中包含了许多保护自己的法术。我的家族是道师世家，我爷爷曾说过，鲁班法“精妙奇异，但可惜带有邪恶成分”，他认为鲁班法总体来说是“恶法”。
《鲁班书》之所以令人向往，还因为它是“绝法”。所谓“绝法”意味着修炼此法的人将断绝后代，无论修炼前是否有孩子。例如，我那位李姓表叔公，他曾经有很多孩子，但没有一个存活。因此，《鲁班书》的下册首页通常写着“阅读此书者，做也断子绝孙，不做也断子绝孙！”这样的警告。在我们这里，没有人敢随意翻阅《鲁班书》。由于是“绝法”，关系到人的生死大事，而中国传统观念中“不孝有三，无后为大”，所以其传承仪式非常特别。拜师地点通常选在荒郊野外，以确保无人听闻，师傅在前边走，徒弟在后边跟着，师傅会突然问：“前面有人没？”意味着修炼此法将断后，对不起祖宗，也不再认祖宗，徒弟如果想要学习，应该回答：“没！”师傅再问：“后头有人没？”意味着修炼此法将不再有后代，徒弟应回答：“没！”这样之后，表明徒弟不怕绝后，一心修炼，师傅才会传授法术。修炼此类法术的人在我们这里被称为“一世人”，意味着他们没有祖辈和后代，独自一人。
对于鲁班法绝后的事情，理解起来并不困难。我爷爷曾经说过：“法术之道，窃取天机，为天所恶，修炼者必有损害！”这意味着修炼法术的人会受到天的惩罚。要么绝后，要么短寿，或者贫穷，或者失去官职，等等。通俗地说，既然你窃取了天的机密，就必须付出代价。这就是为什么江湖术士多是盲聋哑驼者。不仅修炼者如此，就连知晓天机的人也会受到惩罚，比如我们这里有个说法，不到万不得已，不要算命，算命就是知晓天机，会减少寿命的。再比如“阴阳三代灭，道师三代绝”的说法，就是说阴阳先生（风水师）、道师等知晓天机的人，家传最多只能三代，否则将绝后，这是天对窃取天机者的惩罚。我家从曾祖习道以来，到我大伯父，不再内传，只收外姓弟子，也是因为这个原因。人们常常以为修炼法术后，可以凭借法术发财、升官、实现自己的一切理想，但实际上这是不可能的。任何事物都有其内在规律，这是无法逃避的。“我命在我不在天”、“顺则凡，逆则仙，只在其间颠倒颠”、“元始天尊本是我”等豪言壮语，都是建立在对自然规律理解之上的，只有真正掌握了内在规律，才能有的放矢，才能入门，才能真正解脱，从而不再受规律的约束。如果不了解规律，而空喊空叫慧耐，就是胡言乱语了。总之，一句话：任何宗教、道术、法术，其首要目的就是“修道卫道”。比如那些整人的法术，原本是用来惩罚恶人，保护正道的正法；但在心术不正的人手中，就变成了谋取私利、整善人的邪术了。可见道法是中性的，关键在于什么人使用它。从这个角度来看，道原本是超越尘世的，将道的末端——法术用于尘世来谋取私利，则背离了道的精神。
以上所述，主要是为了说明绝法有其规律性，是不可逾越的。最后，我想向每一位追求道的朋友提出建议：有得必有失，有失也必有得。想要修道证果，或是修炼法术，不付出一定的代价是不可能的。就像《西游记》中提到的，修炼成仙后，每五百年还有天灾来磨练，何况我们这些只是略知一二的凡人！那么，是否就不修道，顺其自然呢？这个观点我不敢苟同。毕竟，逆天而行、回归道本是我们每个追求生命真谛的人应该走的路。我认为每个人都有天禄和人禄，人禄就是人间暂时的富贵和幸福；而天禄则是解脱后永恒的自由和快乐，这才是我们应该追求的。
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