“起心动念”是指人的思维想法，但“不着一念”不让人生起任何念头妄想，就是《金刚经》所说的“应无所住”，一个念头也不生，这就是一种定力。
时间长了，就能“而生其心”，妄心不起，真心现前。这是佛教的一种修行方法，也是修行的目的。但是，这个“不着一念”实在太难，凡夫是很难做到的，只有大乘菩萨才可以。
示例：
时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”—《坛经行由品》
相传六祖惠能在给弟子讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动，这引起了听讲法的两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能插口解释说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们自己心在动。”
面对听讲法溜号的两位学生，六祖惠能大师并没有加以斥责，他也没有参与争论“风动”还是“幡动”，而是点破两者的本质都是“心动”，两位应该专注于听法的弟子去讨论起了不相关的话题，这就是所谓外界的牵绊，佛法有云。
世间万物，万象皆空，所谓世间的善恶、好坏、优劣本来就没有统一标准，佛家称之为“虚妄”，不是真实存在的，既然如此，又何必对这些虚无的东西执着和感慨呢，更不应该由此而起爱憎烦恼之心。
扩展资料
明心见性的禅宗公案：
1、拈花一笑
《大梵天王问佛决疑经》：尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。”时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
2、道在屎溺
《庄子·知北游》：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。
例如，看见整间墓室内遍地的黄金珍宝，站在人群最尾端的胡可不由。起心动念。本回答被网友采纳