明心见性就是佛？？

Question

1、一个人明心见性了就成佛了？？？

2、那明的是什么心？见的是什么性？

3、你告诉我，我一听就明了见了，就会立地成佛了吗？

4、我立地成佛后会原地飞天吗？

Answer 1

1.佛意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。

明心见性即是佛。见自本性圆融无碍的智慧。

2.明————明自本心。清净无染 无染一尘 湛寂常明 灵光独照

性-----本性。 不生不灭 不垢不净 不增不减

3.如果你像六祖一样，可以一听即悟，那么你就是立地成佛。

但是你要说的出来见性之后，圆融的智慧，六祖大师不认识字，却能圆满的解释一切佛经，可以指导他人见自本性。

光说自己立地成佛是不够的，还要有真功夫。

4.可以来去自由。你可以看看高僧传。

Answer 2

1. 明心见性即可成佛. 佛 梵语 fota 就是觉悟者的意思, 觉悟了即可成佛, 有立地成佛的说法 是禅宗的顿悟派.

2.明心见性的含义: 心即是真如.是世界万有的根源. 世人本就是佛,都有妙明真心, 只不过生在五浊乱世, 被欲望蒙蔽了妙明真心, 所以明心见性,就是去除障碍,见到自己的本性.

3.小乘也有声闻乘和缘觉乘: 声闻乘就是听到佛法而悟道的 缘觉乘就是无需听到或见到佛法,自己就能悟道的. 所以你说的有人告诉你佛法,你一听就明了见了, 那你可以算是声闻乘了, 不过达到这种境界是很难的.

4.原地飞天那是神仙做的事,呵呵 神仙是中国道教里面的. 佛教不讲求这些. 佛教就讲求 ,你觉悟了 你也就成佛了. 而成佛的最高境界是涅磐, 即是进入寂灭. 进入佛国的好处就不多说了, 单是涅磐的话,就是进入无恨无爱的境界. 不过你说的神通 佛自然是有的..

Answer 3

禅宗修到最后打开本心见性之后，并没了脱生死，明心见性之后才是破初关。破初关虽见到本性，但生死未了。因为才断见惑，思惑未断。知见正确，但是我们的思惑，即思想对境生心还是免不了。因为八识的种子还在，遇缘就起现行，所以生死未了。因为这个缘故，净土宗常常毁谤禅宗，说禅宗不好，明心见性了，生死却未了。不如净土往生西方，一见弥陀，一切都解决了。这是一般人不知道禅宗的立场，禅宗自己也知道并不是明心见性生死就了。临济大师就讲得很清楚，第一句荐得，自救不了，他讲“看取棚头弄傀儡，抽线全籍里头人”，如同看木偶戏，戏中孙悟空大战白骨精，很精彩，但没有里头的拉线人，木偶再好也不会动。人也一样，人讲话、走路及种种动作，都是佛性在里面抽线。认识了佛性的妙用仍自救不了，因为八识的种子还在，你遇境还是会生心，你的思想还在动。

法相宗讲得更清楚，“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。”发起是开发，如生意人开发事业，科学家开发新科技，修佛法的人打开了自己的秘密宝藏见到本性，成为登地菩萨。初地是欢喜地。“俱生”是俱生的法执及我执还跟着你，缠住你的本性，使你遇境生心，昏昏昧昧，如同睡觉一样。“远行地后纯无漏”就是作功夫，由初地上升到二地、三地、四地、五地、六地、七地，到了七地菩萨是远行地，八地是不动地，到了第八地才进入无漏，漏尽通之后才真正进入道通。到了这里才不退转，否则还是会退转的。也就是到了这里，第八识的种子消了，才转第九识庵摩罗识。庵摩罗识译成中文叫白净识，证到白净识也还没有到家，俱生我执虽然消了，但俱生法执的种子还在，也就是分别我执与法执消掉了，还要在事上锻炼，要把无始无明的尘沙惑除了，才能从九识转十识。这才是真正的见性成佛。所以禅宗的功夫要作得很长，不是一下子就能消掉的，这要看我们用功的程度，要三大阿僧祗劫，三大即见到位、修道位、证道位三个阶段。三个阶段时间的长久要看用功程度。

参考资料：当代佛教大德元音老人讲《禅宗的三关》

Answer 4

呵呵，明心见性不能说就是佛了，因为明心见性仅仅是“知见”上面的成就，还没获得尽智，还未断尽无明，还未断尽烦恼，所以可以说只是入门而已。

明的是真实心，实相心，见的是真如佛性。

呵呵，告诉你也不明白，也没人能告诉你，这个必须自己去证。

呵呵，神通是成佛的副产品，还是不要把心思放在神通上，很容易变成神经。

Answer 5

1.不.
2.菩提妙心;空性(佛性).
3.一听即明(如六祖)----要真如此,你已经证法身(见道).但成就圆满报身和无量化身,是一个漫长过程.
4.不会.飞天是神通,即使神通广大,若没有放下"屠刀",他也出不了生死轮回.
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