在这篇文章里鲁迅先生为什么觉得中国儿童的可怜？
一.《阿长与〈山海经〉》：儿童读书问题
作为一代文豪的鲁迅，童年时代自然是喜欢读书的。《阿长与〈山海经〉》是鲁迅先生的一篇回忆性散文，文章还可以看做探讨关于儿童读书的文章。
二.《二十四孝图》：对儿童读物题材的严厉批判
儿童读物是儿童社会教育的重要工具，鲁迅对之十分重视。20世纪二三十年代的中国，新型的儿童读物甚少，大量的传统儿童读物仍在民间使用，这些儿童读物含有许多不健康的内容，其形式、特征也与儿童的心理特点相背。鲁迅对此的严厉批判集中体现在《二十四孝图》中，批判所谓的“孝道”。
三.《五猖会》：理解儿童天真好玩的心理
理解儿童是尽力的教育的首要宗旨。鲁迅认为教育好儿童的前提是教育者对儿童天性、特有的审美情趣以及心理世界的关照。《五猖会》里说“我”小时候特别喜欢到东关看五猖会，过于严厉的父亲突然要“我”背《鉴略》，背不出来就不许出门。后来虽然死记硬背完成了任务，但是当初的兴趣已经减去了大半，这给“我”的心灵留下了深深的创伤。还有作品《风筝》里，描写哥哥虐待弟弟的情形。
1、《阿长与山海经》——儿童读书的问题
“买罢，又没有好机会。有书买的大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。”写出“我”买书的困难。“我”对《山海经》盼望已久，阿长发现“我”非常喜爱这套书，于是买了回来。
2、《二十四孝图》——批评封建孝道的虚伪和残酷
鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可怜。
3、《五猖会》——描绘封建家长制的压制和摧残
五猖会是一个迎神赛会，在童年的“我”的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
扩展资料：
《阿长与山海经》《二十四孝图》《五猖会》选自鲁迅先生作品《朝花夕拾》。
《朝花夕拾》侧重于世态人情的描画，既侧重于生机盎然的自然情境（如《从百草园到三味书屋》）与满含生趣的少年行动（如《社戏》）的真切忆述，又侧重于带着宽厚的亲情刻画活生生的人物、比如藤野先生、范爱农、“三味书屋”的寿镜吾先生。
作者没有生硬地用道德家的视角写他们，而是以情感带动团忆的笔。最有代表性的人物是长妈妈。在《阿长与<山海经>》等作品中，鲁迅尽量以客观的述说，不随意加以褒贬，在朴实的文字和故事中使读者深深地为长妈妈的善良、单纯、热诚、美丽的心灵所感动。
鲁迅从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时候引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。揭示了中国儿童可怜的精神世界。
《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》。
"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓杰作。
文学鉴赏：
这篇散文主要是揭露封建孝道的反动本质，掊击北洋军阀政府及其御用文人复古倒退的反动行径。全文前后两部分紧紧围绕这个中心展开叙述和议论，主线分明；从封建复古主文者反对白话这个问题入手，联想古今的儿童读物，引起对童年的回忆，然后过渡到对《二十四孝图》的剖析。
文中前半部分对当时社会上尊孔读经逆流的揭露和抨击，为后面深批封建“孝道”提供了现实依据；而后半部分对“孝道”本质的揭示又使人们对封建复古势力的反动性、危害性和罪恶用心认识更加深刻。
全文对宣扬“孝道”的样板《二十四孝图》的分析显然是重点，但作者对其中孝子的故事又并非都加细述，而是抓住特点，分别轻重，写来详略得当。其中“子路负米”、“黄香扇枕”和“陆绩怀桔”均着墨不多，写这些可以勉力仿效的故事主要是为了衬托后者。
因此后面的“哭竹生笋”、“卧冰求鲤”叙说得较为详细，说明它们有悖常理，是骗人的鬼话。
在对上述五例作了较为概括的叙述之后，接着作者用了大量篇幅深入剖析“老莱娱亲”和“郭巨理儿”两个故事，因为这是鲁迅最“不解”、最“反感”，也是最能揭示“孝道”本质的两件事。这样安排，使文章层层深入，重点突出，更富于战斗性。
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