心随万物转 转处实能幽 随缘识得性 无喜亦无忧!这是谁写的??回答时看清题目,不知道确切答案的就别回答了。
我问谁写的
百度我也会查
是你不知道而已。
追答给你看
心的妙用
摘录自心经抉隐
元音老人著
「观自在菩萨」五个字连起来,是说观世音菩萨修耳根圆通法门,返闻闻自性,证到自己不生不灭的闻性,了知一切法皆不出本心,证成了涅槃妙果。《楞严经》把这个修道的过程说得很清楚:先是「入流亡所」,次是「尽闻不住,觉、所觉空」,最後「空、所空灭,生灭灭已,寂灭现前」。这就证得大自在了。所谓大自在者,就是了脱了分段、变易两种生死。这两种生死,在前面讲「有馀涅槃」时已经讲过,现在就不再多说了。
观自在菩萨的「观」是果地圆成的观,是没有能观、没有所观的妙观,是大自在的观。亦即了脱了分段、变易二死後,真正得大自在了。所以,佛用「观自在菩萨」这个果号来启迪、教育我们:要想真正修成佛,既不能向小乘(声闻、缘觉)学习,也不是向小菩萨(权乘菩萨)学习。菩萨有很多阶位:十信位菩萨、十住位菩萨、十行位菩萨、十回向菩萨、十地菩萨、等觉菩萨、妙觉菩萨等等,有这麼多层次的菩萨,而观自在菩萨是已经证成妙果的大菩萨。佛要我们向观自在菩萨学习,时时刻刻用观照功夫,以此下手用功修行。
为此,我们先要了悟。了悟什麼呢?了悟能起一切作用的万能体就是我们的自性,一切法相都是我们自性的显现。我们要透过这些法相,透过这些作用,而见到我们的性体,这就是明心见性!所谓明心者,明瞭心不可得,明瞭心是法体的妙用;所谓见性者,明悟并确信性是一切妙用的主人,性是一切法相生起的万能体。然後,我们就时时刻刻地观照这个妙体,在本位上不动摇,不被物境所转换。《楞严经》云:「理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。」说的就是理悟後保任除习的修行次第。
古代禅宗大德有一首诗,说得很好:「心随万物转,转处实能幽,随缘识得性,无喜亦无忧。」
元音老人都说了是
大德写的
不具名的……
者问二十二祖曰:以何方便,令彼解脱?因为这些鹤和他有缘,所以这位尊者就问二十二祖:「请问祖师,用什麼方便法门,才能令这一群鹤得到人身?得到解脱?」得到解脱,就是离苦得乐。解脱,本来也没有人绑著你,为什麼你不解脱呢?就因为你有执著。你有执著,所以就自己把自己困上了;好像蚕虫做茧,自困其身。本来没有一个解脱、不解脱,是你自己生出一种执著,自困其身。
祖曰:我有无上法宝,汝当听受,化未来际。二十二代祖师就对鹤勒那尊者说:「我有无上的法宝,没有比这个法再高的了,没有再驾乎其上的了。可是你要听,你要接受,那你将来教化尽未来际的众生,用都用不完的。」
而说偈曰:那麼第二十二代祖师就给他说一首偈颂,这偈颂怎麼说呢?
心随万境转 转处实能幽
随流认得性 无喜亦无忧
作者就是元音老人
你能不能看请题目再回答。
追答佛祖释迦摩尼。此为偈语,无人能说。