藏传佛教和汉传佛教师出同源，这是中国佛教界的共识了，不过两者侧重不同：
在教义见解上，藏传佛教的教义糅合了 大乘瑜伽行派（强调唯识） 和 大乘中观派（强调般若） 的思想；汉传佛教早期师承印度大乘中观派，后期则是释迦摩尼拈花一笑所体现出的无相般若的教授。
在修习方法上，藏传侧重有次第的渐修，而汉传佛教自六祖之后便侧重顿悟，悟后起修。
在传承习方式上，藏传侧重师授密传、口耳传承和伏藏传承相结合，是密宗特色；汉传则侧重普传广传，重视形成书面文字的经文和禅宗的公案，是显宗特色。
上面说了侧重不同，下面再说下联系和相同点：
教义见解上，两者都重视般若，早期汉传佛教的三论宗和藏传佛教都师从大乘中观派，都是从文字描述开始了解般若，然后通过修行来实证般若，后期汉传佛教强调顿悟空性，虽然方法不同，但本质都离不开般若，所以像藏传的大圆满和禅宗的见地就很相似。
修习方法上，都重视基础。藏传对基础格外重视基础，对因果不虚和万事无常这样的闻思要求几万座的加行，汉传佛教也特别强调皈依和忏悔等的修习，很多寺庙把这些作为早晚课。也都重视咒的作用，藏传佛教自不用说，汉传也把各项咒作为早晚课内容。
在传承上，都重视师父的教导，藏传重视视师为佛的修习，汉传其实也不乏这样的教导，禅宗强调参访善知识和师徒间的印证，华严等各教下也特别强调师承，事实上重视师道是汉族的传统。
我觉得双方有很多可以相互学习的经验，像汉传就可以学习藏传注重次第的教授方法，像现在很多汉传系统的僧众都在提出要建立系统的有次第的修习方法，藏传的次第是有很多借鉴意义的
还有藏传中对师道的重视，对基础的重视，汉传系统这方面虽然都有，但都在减弱，尤其网络流行以后，出现了很多信众不重视师父的教授，以为光光凭借自己看两本经书学一点诀窍就可以修习禅定，还有很多信众好高骛远，没有修习基础修法没有戒律，就修习比较甚深的方法，因此导致弃法、谤法成风。师道和基础，这是汉传要学习藏传的地方。
藏传系统也有很多要学习汉传的地方，比如藏传系统的居士也有一些地方出现了重视形式而轻视根本的问题，体现在轻视慈悲心的修习。遣除违缘的修法很流行，各种忿怒本尊法很流行，财神法很流行，四无量心倒是少有问津，殊不知遣除违缘也好，忿怒本尊也好，财神也好，都是以发善心为根本的。
一时有感而发，写了这么多，其实相同点也好，不同点也好，都是戏论，借用一位大师的名言来讲：释迦摩尼以下，都是仿佛。
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