神和佛是截然不同的存在。神说论是说神创造世界，一切荣耀都归于神，信徒为其服务，具有阶级划分，信者升天堂，不信者下地狱。对于此类宗教接触不多，在这里不多做说明。
下面我分几点来介绍一下佛法。如果您想对佛法有一个概括的了解，那么请看下去。
一：您有一点说的对，佛教创始人，释迦牟尼也是人，而且是皇室王子，因看到人民的生老病死之苦，而放弃荣华富贵，出家寻求解脱之道，于30岁悟道，虽过着日中一食、树下一宿的简朴生活，但却得大自在、大解脱，了却了烦恼。从此便游走讲经40余年。由此可见释迦牟尼是一位无私的社会教育者，而佛法也正是一种教化人民放下分别、妄想与执着的，归命自身清净本性的解脱教育。正信之人顶礼佛菩萨有大致两种含义，一是对佛菩萨留下这么宝贵的教育而感恩，二是提醒自己时刻向佛菩萨的慈悲、清净心学习。
二：佛法的核心思想皆在经藏之中，如果没有读过几本经典的人就妄自对佛法下定论是不具有什么说服力的。以下是一点佛法的浅显义理，感兴趣的话可以看一看。学佛之人对于事情的态度是：对于在保证尽到自己本分与职责的前提下，仍会发生的事情，应当尽可能的去补救，找寻原因；对于不可挽回的，则应当接受并反省自身，以求避免同样的错误再次发生。而不是对着结果死执不放，怨天尤人，这样不但失去了补救的机会，对事情本身更是没有丝毫帮助。细心观察，不难发现，一切人事物，都是条件和合产生的，其中一项因素少去或发生变动，则不能成立，该人事物也很快成为过去。对于因缘和合的产物与物质越过执着，则烦恼就越重。为什么？天下无不散之宴席，只因有缘（缘即是条件）起则必有缘灭，没有一样人事物可以长久不变，是无常的，最终也是带不走的。有有则有生，有生则有灭，将心安住在缘起的人事物之上，彼若变、若异、若老、若灭，则心生忧悲恼苦等纯大苦聚。了悟了人事物的最终不可得性、非永恒性、暂时性、生灭性，则不会被外境（环境与境遇）所轻易动摇，随遇皆可安，烦恼不复更生，得大自在、大解脱，随处是乐土。
三：因果通三世。前世所造作的善恶业确实会对今生今世造成一些影响。这就是为什么有的人一生下来就大富大贵，有的人却一贫如洗，有的人相貌高大庄严，有的人相貌矮小丑陋。一些人怨天尤人，认为命运不公，实则全因前世所作所为产生的业力才牵引自身而感得此业报身，所以投胎时候并不具有自主选择性，是行为所产生的作用力在主导。但这并不是不可改变的，及时断恶修善，可以善的作用力来遏制和抵消过去世的恶的作用力。因果并不一定现世现报，因为贯通三世，即过去世、现在世、未来世。譬如一个人之前在银行存了钱，不能因为他做了一点坏事，就取消其取钱的权利。但当银行存款尽数消耗殆尽，而不入存，不思悔改，仍继续造作恶业，银行存款则开始变为负数。变为贷款的账目是要归还的，当福报花光，要承受的果报将是无比惨烈的。
四：另佛法是反对神说论的。试想下，如果人为上帝创造，那么上帝和其所在地又是谁创造？既然人是上帝创造，那么人类为什么会有生老病死、爱别离、求不得、怨憎会、五取蕴苦？为什么信者升天堂、不信者下地狱？
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