第2个回答 2007-05-16
诗歌创作的技巧很多，数字入诗乃技巧之一。据统计，一部《唐诗三百首》，嵌入数字的诗就有一百三十首。其实，何止是唐诗，历代诗歌数字入诗随处可见。如：“一将功成万骨枯”、“二十四桥明月夜”、“三千宠爱在一身”、“四时可爱唯春日”、“五岳寻仙不辞远”、“六朝如梦鸟空啼”、“七八个星犹在天”、“八千里路云和月”、“九曲黄河万里沙”、“十年辛苦不寻常”、“百年世事不胜悲”、“千呼万唤始出来”、“万里归心对明月”等等。但是，数字入诗与数字诗并不是一回事。要称为数字诗，至少要有四分之三的句子嵌入数字才算“达标”。
清人王士祯作过一首《题秋江独钓图》，是有名的数字诗：
一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩；
一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
这首诗连用九个“一”，把渔人一边歌唱、一边喝酒、一边钓鱼的潇洒之态刻划得活灵活现，如在眼前。
据说，卓文君与司马相如婚后不久，司马相如即赴长安做了官，五年不归。文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄来的一封信，自然喜不自禁。不料拆开一看，只写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字。聪明过人的卓文君立即明白了丈夫的意思：数字无“亿”即无“意”啊！于是，她满含悲愤，写了一首数字诗：
一别之后，二地相悬，说的是三四月，却谁知五六年！七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。百般想，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半，烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇，四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
你看，这首数字诗写得多好。难怪司马相如读后越想越惭愧，终于用驷马高车，把卓文君接到了长安。 （胡兴太）
记忆中的数字诗
人民日报海外版1月11日《妙趣横生的数字诗文》一文，谈到宋代女诗人朱淑贞的《断肠谜》：
下楼来，金钱卜落；
问苍天，人在何方；
恨王孙，一直去了；
詈冤家，言去难留；
悔当初，吾错失口；
有上交，无下交；
皂白何须问；
分开不用刀；
从今莫把仇人靠；
千里相思一撇消。
这着诗每一句都是一个字谜，全起来就是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
我少年时听一位同学讲过类似的一首诗，他没有说作者是谁。那诗曰：
好元宵，兀坐灯光下；
叫声天，人在谁家？！
恨玉郎，无一点直心话；
事临头，欲罢不能罢。
从今后，吾当绝口不言他；
论交情，也不差。
染成皂，说不得清白话；
要分开，除非刀割下。
到如今，抛得我才空力又差；
细思量，口与心儿都是假。
这一首比起朱淑贞的那一首，也并不逊色，尤其是“染成皂，说不得清白话”，“细思量，口与心儿都是假”，实在令人叫绝。
此外还记得故乡的群众中流传一首破除迷信、推倒泥塑神像的诗：
一言不发，
二目无光，
三餐不吃，
四身无力，
五脏不生，
六亲不认，
七窍不通，
八面威风，
九叫不动，
十实无用。
这里给泥塑神像列出了十大“罪状”，算得上是一篇檄文。据群众说：当年推倒宣扬封建迷信神像的时候，就念这首诗，念到“十实无用”一句以后，紧跟着就是齐声怒吼：“推倒它！”大家一齐用力，就把神像推倒了。 （冯广）
数字入诗添佳趣
有一首古诗，旧时，常为儿童启蒙诵读，流传颇广。诗云：
一去二三里，烟村四五家；
门前六七树，八九十枝花。
此诗妙在顺序嵌进十个基数，寥寥数语，描绘出一幅恬静淡雅的田园景色，勾起人们不尽的情思和神往。
清道光时，官员腐败，皆嗜鸦片，衙门尽设烟馆，一片乌烟瘴气。有人套改此诗嘲之：
一进二三堂，床铺四五张；
烟灯六七盏，八九十支枪。
抗日战争时的“陪都”重庆，公共汽车常常中途抛锚，乘客徒唤奈何，只好信口打油：
一去二三里，抛锚四五回；
修理六七次，八九十人推。
嵌入十个基数的对联并不多见。有副谐联：
童子看椽，一二三四五六七八九十；
先生讲命，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
读后令人捧腹。原来先生讲命，恰如孩童信口念数，是不值得认真的。
若要上下联语皆含十个基数，那撰联就更难了。相传，古时有位教书先生，学识渊博，其七个弟子都中了进士。为了给两个女儿大乔和小乔选择佳婿，他出了一个上联：
一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五厘六盒七彩粉，八分九分十倍娇。
要求七个学生应对招亲，条件是下联倒序嵌入十个基数。众人冥思苦想，从上午直到月出，终未成对，其中六位先后悒悒而归。最末一位百思不解，正欲离去，忽闻更鼓声声，顿时触景生情，悟出下联：
十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，二乔大乔一人选。
终于成就了一桩文字姻缘，师生皆大欢喜。 （杜国林）本回答被提问者采纳