第1个回答 2011-03-15
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,一念不生,回光返照,了了分明,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记本回答被网友采纳
第2个回答 2011-03-14
出家不能解决任何问题。红尘是什么?神所赐的要尽心使用。不过我把世界上最大的好消息告诉你。就是认识主耶稣。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”偶像(如佛)金的银的都是人手造的,只有那造万物的独一真神掌管一切。耶稣是神的儿子,早在圣经旧约(公元前)就预言了神子的降生。人是宝贵的,其实不是从人的角度来说的。人占空间,费粮食,耗资源,宝贵在哪里?就因为每个人是神独一无二的创造。“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生”。耶稣为我们受死,又为我们复活。圣经的众多作者身份各不相同,写作时间跨度长,内容却如此一致。以色列就是一个见证。“以色列必在万国中被抛来抛去,却不至灭亡”。从以色列的亡国,复国,面对阿拉伯国家的围攻依然坚挺,就能看到神的作为。神愿万人得救,不愿一人沉沦。希望你也能接受福音,上帝祝福你!
圣父,圣子,圣灵三位一体,自有永有。耶稣有神性和人性,却没有罪。和人不同。他是因圣灵感孕由童贞女玛丽亚所生。所以玛丽亚是耶稣地上的母亲。他的道路高过人的道路,神的意志高过人的意志。 “压弯的芦苇他不折断,将残的灯火他不吹灭。”神也不会忘记我们,会随时看顾我们。虽不一定事事如人的意,但每天都有荣耀,有祝福,有成长。神说“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的孩子?即或有忘记的,我却不忘记你。”
凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。凡事都可行,但总不受它的辖制。
当你觉得压力承担不了时…上帝说:
凡劳苦担重担的人
可以到我这里来,我就使你们得安息。
当你怒气难当的时候…上帝说:
不可含怒到日落,不轻易发怒的人,大有智慧。
当你愤恨不平的时候..上帝说:
不要为自己申冤宁可让步,听凭主怒
因为主说申冤在我,我必报应。
当你说你做不下去时..上帝说:
我的恩典够你支持下去!
当你有意道人长短时…
上帝说:使人和睦的人有福了!
当你对人冷漠时…
上帝说:你要心里火热,要爱人如己。
当你说:「我害怕。」
上帝说:我给你们的不是胆却的心
而是刚强仁爱谨守的心。
当你骄傲的时候..上帝说:败坏之先,人心骄傲
心骄气傲的人名叫亵慢,他行事狂妄,都出於骄傲。
当你忧伤时..上帝说:
喜乐的心乃是良药忧伤的灵使骨枯乾。
当你吝啬帮助别人时..上帝说:施比受更有福
怜悯贫穷的,就是借给耶和华
他的善行,耶和华必偿还。
当你付出没有成果时..上帝说:
含泪播种的必欢呼收割
当你遭受患难的时候..上帝说:
你们在一切患难中,我就安慰你们
叫你们能用神所赐的安慰
去安慰那遭各样患难的人
当你看不清方向的时候..上帝说:
忘记背后,努力面前,向著标竿直跑。
当你流泪的时候..上帝说:
忧伤痛悔的心,我必不轻看!
我必领你们到生命水的泉源
我也必擦去你们一切的眼泪
当你走投无路时::上帝说:
求就得著,寻找就寻见,
叩门就给你开门,你求告我,我就应允你.
第3个回答 2011-03-14
不推荐去少林寺,九华山,少林寺已经完全走入商业模式,九华山虽然是地藏王菩萨的道场,但由于也是旅游圣地也有这样的问题。其实在哪出家不重要,重要的是选一位明师。
河北百灵禅寺的净慧老和尚是虚云老和尚的弟子,相信也是位明心见性的高僧,建议您去那里。
第4个回答 2012-11-09
亚青最好,四川甘孜州白玉县。
新浪微博:利乐之源 真如云游僧