秋风原头桐叶飞：借秋风、桐叶飞等景色描写，表达一种萧瑟的氛围。
幽篁翠冷山鬼啼：篁就是竹子，幽篁就是幽深的竹林。翠冷：翠是描述竹子的颜色，绿色本就是冷色调。但这里的冷不仅是说色冷，还有心情萧瑟的意思。山鬼啼，就是山鬼哭泣。古人相信山林中有鬼怪，如山魈。
海图拆补儿女衣：海图就是绘有海水图案的绢幅。这句话有个典故，出自杜甫的诗《北征》”“床前两小女,补绽才过膝;海图坼波涛;旧绣移曲折。”意思说穷得没有布替小孩子裁衣服,只好东拼西凑,把绘画海水的绢幅也剪碎了贴补进去。
轻衫笑指秦人溪：秦人溪，桃花源的典故。为避秦，逃到深山溪流，从此不知魏晋。
秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言：桃花源典故。诗人处在宋朝将亡的时代，感慨在元人统治下的地方已经没有干净土了,希望真有个陶潜所描写的世外桃源。
忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船：这个是作者臆想出来的美好场景。梦想碰到了桃花源，劝告世人一定要留在那里，不要回到现世去。
编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实：前一句说简单的编制绑结出一个蓬草屋在溪边居住。后一句说摘菜桃枝为柴火，桃肉为饭。薪就是柴火。
山林黄尘三百尺，不用归来说消息：前一句说外面的土有三百尺，意思就是说外面的世界很肮脏，你在桃花源就住下来，不要像那个渔夫一样又回来给我们讲发现桃花源的这个消息。
此诗表达了作者对祖国江山沦陷的愤懑，对现世的不满和无奈之情。作者对现世无可奈何，有了避世心理。全文通过秋风，叶飞，翠冷，鬼啼等景象借物抒情，描述了现实的不堪。用海图的典故描述了生活的恶劣状况。又用桃花源的典故诉说了作者的避世心态，表达了对现实的无奈与愤懑。
整首诗全文如下：
《送人之常德》
秋风原头桐叶飞，幽篁翠冷山鬼啼。
海图拆补儿女衣，轻衫笑指秦人溪。
秦人得知晋以前，降唐臣宋谁为言。
忽逢桃花照溪源，请君停篙莫回船。
编蓬便结溪上宅，采桃为薪食桃实。
山林黄尘三百尺，不用归来说消息。
扩展资料：
《送人之常德》是宋末元初诗人萧立之创作的诗词。
萧立之（1203年～？）（生年据本集卷下《壬午元日试笔……》“年似渭滢人样子”、“记前壬午甫能冠”推定），原名立等，字斯立，号冰崖，宁都（今属江西）人。理宗淳祐十年（1250年）进士，南昌推官，通判辰州，南宋危急时期，参预保卫本朝的战争；南宋亡後，对元代的统治极端憎恶，遂而归隐。诗为谢枋得所赏。作品大多爽快峭立，自成风格。有《冰崖诗集》二十六卷，已佚。明弘治十八年九世孙敏辑刊《冰崖公诗拾遗》三卷。事见本集末附敏《识后》，明嘉庆《赣州府志》卷九有传。萧立之诗，以《四部丛刊》影印明弘治十八年副本为底本。新辑集外诗附于卷末。
参考资料：百度百科-送人之常德
(二)杜甫“北征”:“床前两小女,补绽才过膝;海图坼波涛;旧绣移曲折。”意思说穷得没有布替小孩子裁衣服,只好东拼西凑,把绘画海水的绢幅也剪碎了贴补进去。
(三)陶潜“桃花源记”说桃源洞里居民的祖先都是逃避秦始皇的虐政而去的——所谓“赢氏乱天纪,贤者避其世”——因此跟外界隔绝,“乃不知有汉,无论魏晋。”
(四)意思说这个世界肮脏得很,你进了桃源洞就住下来,不要向我们报信,免得像“桃花源记”里的渔夫,出洞以后,再也找不到那片乐土。陶潜只说那渔夫“停数日辞去”,唐代诗人像王维作“桃源行”,刘禹锡作“桃源行”,韩愈作“桃源图”,才引申说“尘心未尽思乡县”,“翻然恐迷乡县处……尘心如垢洗不去”,“人间有累不可住”;萧立之这里说“不用归来说消息”,意思深远多了。
(一)这首诗感慨在元人统治下的地方已经没有干净土了,希望真有个陶潜所描写的世外桃源。方回在宋将亡末亡的时候作了一道“桃源行”,序文说:“避秦之士非秦人也,乃楚人痛其君国之亡,不忍以共身为仇人役,力未足以诛秦,故去而隐于山中尔”;诗里也说:“楚人安肯为秦臣,从未亡秦亦避泰”(程敏政“新安文献志”甲集卷五十,“桐江续集”没有收);正是这首诗的用意。相传湖南书桃源县的桃源洞就是陶潜“桃花源记”所指的地方;桃源在宋代属常德府。
(二)杜甫“北征”:“床前两小女,补绽才过膝;海图坼波涛;旧绣移曲折。”意思说穷得没有布替小孩子裁衣服,只好东拼西凑,把绘画海水的绢幅也剪碎了贴补进去。
(三)陶潜“桃花源记”说桃源洞里居民的祖先都是逃避秦始皇的虐政而去的——所谓“赢氏乱天纪,贤者避其世”——因此跟外界隔绝,“乃不知有汉,无论魏晋。”
(四)意思说这个世界肮脏得很,你进了桃源洞就住下来,不要向我们报信,免得像“桃花源记”里的渔夫,出洞以后,再也找不到那片乐土。陶潜只说那渔夫“停数日辞去”,唐代诗人像王维作“桃源行”,刘禹锡作“桃源行”,韩愈作“桃源图”,才引申说“尘心未尽思乡县”,“翻然恐迷乡县处……尘心如垢洗不去”,“人间有累不可住”;萧立之这里说“不用归来说消息”,意思深远多了。本回答被提问者和网友采纳