意思是：君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促急迫的时刻也必定谨仁德，纵使久困于流离的境地，也会固守仁德。
出自：《论语·里仁》
原文：
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
释义：
孔子说：“富有与显贵，是人人都想要拥有的。但如果使用了不合乎道义的方法来得到，是不可以接受的。穷困与贫贱，是人人都厌弃的，但是如果用不正当的手段来摆脱它,也是不能接受的。
君子如果放弃了仁德，又哪里可以称得上是君子呢？君子之所以为君子，就是因为有仁德。君子没有片刻的时间背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促急迫的时刻也必定谨守仁德，纵使久困于流离的境地，也会固守仁德。
扩展资料
《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
人物思想：
孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。
并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
君子既然不可去仁，则须经常保持仁心，虽在一食之间，亦不能去仁。造次必于是，急遽时，其心亦必在仁。颠沛必于是，在偃仆之际，即是遭遇危险，甚至面临死亡之际，其心亦必在仁。此为君子须臾不可离仁之义。
无：禁止，不要的意思。
于：在
是：这里。本回答被网友采纳