钵盂，木、铜、铁等材质的非常常见，紫金材质的极少。
唐王将紫金材质的钵盂赐给唐僧，以示对取经一事的重视和对唐僧的厚爱。
紫金钵盂伴随了唐僧整个西行取经路，也是唐僧身上除去皮囊之外的唯一凡间用品。
到达西天大雷音寺后，紫金钵盂被二尊者要去。
原著道：“二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上……那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：不羞！不羞！需索取经的人事！须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。伽叶却才进阁检经，一一查与三藏，”
阿傩、伽叶二尊者，在佛教的地位不低，如此索贿，显然与地位不符。
在佛教，索要人事这种事即便是有，也不该是他俩。
我们通常将此事理解为吴承恩讽刺封建王朝官场腐败，这一点不为错，但这只是表面的内容，还有更深一层的意思。
这件事，要从唐王游地府回到阳间办水陆大会说起。
《西游记》里，下界有四洲，分别是：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲。
四洲之中，只有南赡部洲不礼佛，不敬佛，上至皇室，下至普通百姓，信的更多的是道教。如来佛祖说南赡部洲人“贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”。
佛祖这话严重了，南赡部洲的人可没那么糟，这只是如来佛祖给佛教东扩找一个正当理由而已。
种种迹象表明，佛教在东土大唐的发展，举步维艰。
为了扩大佛教的影响力，下界和尚在东土大唐付出了很大努力，但都失败；如来佛祖几次想将大乘佛法传至东土大唐，也都以失败告终。
导致这种局面的主要原因是东土大唐官方对佛教的不认可。
佛教在东土大唐的发展也好，东土和尚取经也罢，都只是民间活动。
官方不支持，即便大乘佛法到了东土大唐，也难改变佛教举步维艰的局面。
所以，佛教必须得到东土大唐官方的认可以。
正因此，才有了唐王李世民游地府一事。
唐王虽然是凡人，但他是人皇，如来佛祖不能直接命令，只能设局使其就范。
就这样，泾河龙王出现了。
泾河龙王与凡人袁守诚打赌，为赢赌约，龙王私改了雨数，被判斩刑，由人曹官魏征行刑。
泾河龙王犯天条，玉皇大帝必须严惩，即便明白这是如来佛祖设局，也要严惩，否则天条律令就是一纸空文。
龙王托梦唐王，让他阻止魏征，唐王应允。
为阻止魏征，唐王与其下棋拖延时间，但魏征午时三刻睡着，在梦里斩了泾河龙王。
魏征是否睡觉，不以他的意志为转移，玉帝下旨午时三刻梦中斩龙王，魏征不睡都难。
龙王被杀，报复唐王，李世民到地府转了一圈。
回到阳间之前，被告知回去做水陆大会，可以超度亡魂。
办水陆大会不难，难的是如来佛祖不想唐王那么容易超度亡魂，需要到西天大雷音寺取大乘佛法再办水陆大会才行。
关键时刻，观音菩萨现身，道出取经一事，唐僧请命，唐王应允。
假如说刚得知办水陆大会超度亡魂的时候，唐王不明白自己为何会游地府的话，那观音菩萨现身提取经一事，唐王便明白原因了。
办水陆大会的终极目的不是超度亡魂，而是佛教需要扩张，大乘佛法要传至东土。
李世民恍然大悟，自己经历的一切是个局，如来佛祖的目的是要东土大唐举国上下皆信佛教。
明白之后，唐王便以紫金钵盂为信物，将其赐给唐僧。
通过紫金钵盂告诉如来佛祖，他认可了佛教，愿意全力配合佛教的扩张，让百姓们信佛，扩大佛教的影响力。
唐僧代表佛教，唐王赐给他紫金钵盂，代表给了佛教教徒们“饭碗”，让佛教在大唐畅通无阻的发展。
唐僧一直没弄懂唐王赐紫金钵盂的深层意思，所以到达西天大雷音寺后，没有将其交给如来佛祖。
这么重要的信物，佛祖不能不要。
佛祖担心他与唐王之间的秘密被其他人发现，因此不能明说，只能通过两个尊者“索贿”，将紫金钵盂留在灵山。
紫金钵盂被留下，表示佛祖收下了唐王的心意。
唐僧回去之后告诉唐王此事，唐王自然清楚是怎么回事，所以很高兴。
紫金钵盂，唐王的信物，此物只要到达西天大雷音寺，便代表大唐官方对佛教的认可了，佛经有没有已经不重要了。
假如没有燃灯古佛，唐僧师徒带无字真经回到大唐那一刻，佛经也会变成有字真经。
有字还是无字，全在佛祖一念之间。
紫金钵盂一事，只有佛祖和唐王知道，唐僧师徒都不清楚是怎么一回事，就连聪明的孙悟空也蒙在鼓里，一直埋怨两位尊者要人事等。
日后的紫金钵盂，不会成为任何佛菩萨等手中的法宝，会被珍藏，会成为佛教发展的一大见证。