1、【一】〔古文〕弌《唐韵》《韵会》於悉切《集韵》《正韵》益悉切，漪入声。《说文》惟初大始，道立於一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。又《广韵》同也。《礼·乐记》礼乐政，其极一也。《史记·儒林传》韩生推诗之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁闲殊，然其归一也。又少也。《颜延之·庭诰文》选书务一不尚烦密。《何承天·答颜永嘉书》窃愿吾子舍兼而遵一也。又《增韵》纯也。《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以淸，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以。
2、【第】《广韵》特计切《集韵》《韵会》《正韵》大计切，音弟。次第也。《左传·哀十六年》子西曰：楚国第我死，令尹、司马非胜而谁。《注》用士之次第。又但也。《史记·陈丞相世家》陛下第出伪游云梦。《注》第，且也，但也。又第宅。《前汉·高帝纪》为列侯者赐大第。《注》孟康曰：有甲乙次第，故曰第也。《司马相如·喻巴蜀檄》位为通侯，居列东第。又复姓。《後汉·第五伦传》齐诸田徙园陵者多，故以次第为氏，有第五、第八等氏。又同弟。《说文》第本作弟，韦束之次第也。今为兄弟字。又《集韵》一曰顺也。又《韵会》旧注作苐，非。苐，草也。
3、【由来】自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：‘由来有何异同得失？’”唐杜甫《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍。”《红楼梦》第一二○回：“由来同一梦，休笑世人痴！”赵朴初《南京访梅园新村》诗：“几榻摩挲思战鬭，由来大业出艰难。”2.来由；原因。《宋书·武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来。”梁启超《二十世纪之巨灵－－托辣斯》四：“而此现象，不先见於英，而先见於美，有由来也。”
4、【是】〔古文〕《唐韵》承纸切《集韵》《韵会》上纸切，音姼。《说文》作昰。直也。从日正。《释名》是，嗜也，人嗜乐之也。《玉篇》是，是非也。《礼·曲礼》夫礼者，所以定亲疎、决嫌疑、别同异、明是非也。又《博雅》是，此也。《易·乾卦》不见是而无闷。《又》是故居上位而不骄。又姓。《姓氏急就篇》是氏，吴有是仪，唐有是光。又《集韵》田黎切，音题。《公羊传·僖十六年》是月者何，仅逮是月也。《注》是，月边也。鲁人语也。《释文》是，如字。一音徒兮反。又与氏通。《前汉·地理志》氏为庄公。《注》氏，与是同。古通用。又《韵补》叶市之切。
5、【出】《唐韵》赤律切《集韵》《韵会》《正韵》尺律切，春入声。《说文》进也。《广韵》见也，远也。《增韵》出入也，吐也，写也。又生也。《尔雅·释训》男子谓姊妹之子为出。《左传·成十三年》康公，我之自出。《注》秦康公，晋之甥也。又《周礼·秋官·大司》其不能改而出圜土者杀。《注》出谓越狱逃亡也。又《增韵》斥也。《正韵》亦作黜绌。又《唐韵》《集韵》《韵会》尺类切《正韵》蚩瑞切，推去声。自中而外也。又《正韵》凡物自出，则入声。非自出而出之，则去声。然亦有互用者。又叶尺伪切，吹去声。《诗·小雅》匪舌是出，维躬是瘁。
6、【身】《唐韵》失人切《集韵》《韵会》《正韵》升人切，音申。《说文》躬也，象人之身。《尔雅·释诂》我也。《疏》身，自谓也。《释名》身，伸也。可屈伸也。《广韵》亲也。《九经韵览》躯也。总括百骸曰身。《易·艮卦》艮其身。又《系辞》近取诸身。《书·伊训》检身若不及。《孝经·开宗明义章》身体发肤，受之父母。又《诗·大雅》大任有身。《传》身，重也。《笺》重为怀孕也。《疏》以身中复有一身，故言重。又告身。《唐书·选举志》拟奏受皆给以符，谓之告身。又《史记·西南夷传》身毒国。《注》索隐曰：身音捐。又《韵补》叶尸连切。
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