现在想读《道德经》的人越来越多，经常听到有人问对于初学者有哪些好的建议？
《道德经》总体上来说是一部既讲出世、也讲入世的书。如果将里面所隐含的智慧学透了并能运用自如的话，入世可以为将相、出世可以得道长生。我们普通人学习《道德经》可以从基础做起。
一是先对我国的传统文化大致上有一个了解，先读一读儒家学说的经典著作《易经》《论语》等，其次读一读佛家经典《金刚经》《坛经》等，脑子里对儒释道等传统价值观有了一个基本的印象之后，再来学《道德经》就好理解多了。
二是培养一定的文字语言功底，对古代汉语有一定的理解能力。凡遇不懂的字词、典故要查资料，扩充自己的知识面。没有渊博的知识想学好《道德经》很难，现在网络很发达，自学也好，网上听、看别人的讲解也行。
三是要有反复阅读长年阅读的恒心，对于《道德经》这部古代经典，后人不管怎么解释都不一定能说出作者的原意，唯有自己多读多悟。所谓“书读百遍其义自见”！说的就是这个道理。
四是要常学常记，常记的目的是日用常行。只有按照书中的智慧去做去行，那才叫真读书。否则，学而不用或者反其道而行之，那就是白读了。白读还不如不读。
《道德经》总体上来说是一部既讲出世、也讲入世的书。如果将里面所隐含的智慧学透了并能运用自如的话，入世可以为将相、出世可以得道长生。我们普通人学习《道德经》可以从基础做起。
一是先对我国的传统文化大致上有一个了解，先读一读儒家学说的经典著作《易经》《论语》等，其次读一读佛家经典《金刚经》《坛经》等，脑子里对儒释道等传统价值观有了一个基本的印象之后，再来学《道德经》就好理解多了。
二是培养一定的文字语言功底，对古代汉语有一定的理解能力。凡遇不懂的字词、典故要查资料，扩充自己的知识面。没有渊博的知识想学好《道德经》很难，现在网络很发达，自学也好，网上听、看别人的讲解也行。
三是要有反复阅读长年阅读的恒心，对于《道德经》这部古代经典，后人不管怎么解释都不一定能说出作者的原意，唯有自己多读多悟。所谓“书读百遍其义自见”！说的就是这个道理。
四是要常学常记，常记的目的是日用常行。只有按照书中的智慧去做去行，那才叫真读书。否则，学而不用或者反其道而行之，那就是白读了。白读还不如不读。
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第1个回答 2021-12-31
老子《道德经》一书五千余字，由于它那简约的表达方式，那具有象征性、多义性、抽象性和模糊性的语言，令人百思难解、扑朔迷离，连司马迁也慨叹“著作辞称微妙难识”。在这种情况下，我们怎样才能读懂老子《道德经》呢？ 综观老子《道德经》一书，其主要内容大致不外是“道”和“德”所包含的哲学思想。是道家关于宇宙观、社会政治思想、人生处事和修养原则的哲学著作。因此，只要我们明白老子《道德经》中“道”和“德”的涵义，便可开启老子《道德经》这座神秘文化的殿堂之门。 而我们普通人要弄懂道老子《道德经》就要从明道、遵道、 体道三个方面来学习。
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明道：“道”是老子《道德经》哲学思想的中心范畴或最高概念 。老子认为，“道”是“先天地生”的宇宙本原。这个作为宇宙万物的本原的“道”是个什么样子呢？老子说：“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，抟之不得名曰‘微’。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”这就是说：“道”是无色、无声、无形的，因而看不见，听不到，摸不着。它在化生宇宙万物之前的存在状态，可以用二十五章首句中的“混成”二字概括。
尽管如此，但“道”的确是真实存在的。老子《道德经》中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这就告诉人们：“道”虽然“惟恍惟惚”，但其中“有象“、“有物”、“有精”、“有信”，即“道”是真实存在的，是不容置疑的。
遵道：老子说：“孔德之容，惟道是从”，大德之人的行为容止，完全遵从“道”，即以“道”为行为的准则，更具体地说，即以形上的“道”所显现的基本特性作为行为的准则。 “道”具有哪些特性呢？一般说来，“道”具有虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性。这些特性，可以为我们人类所取法，既可以作为人类所遵循的最高的生活准则。
体道：无形的“道”化生了宇宙万物，这就是“德”。在化生宇宙万物之后，其“道”蕴藏于宇宙万物之中而使之得以生存和运化，这也是“德”。《庄子·天地篇》说：“物得以生，谓之德”，“形非道不生，生非道不明”。道性体现于人，谓之“德”。所谓“道之在我之谓德”也。譬如：“道”化生了万物，而它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不占有、不图报、不干涉，如果学道者修得“道”的这种特性，“行事与道合”，这就叫做“德”。
正是因为“道”由“德”显，所以修道者，必须积德或养德。“德”是“道”的作用和体现，“道”因“德”而得以显现于物的世界。正是由于“道”以“德”显，因此“德”便成为道教教理的重要概念。明白了上述关于老子《道德经》中“道”的涵义，并把它当做金钥匙，我们便可以此开启“众妙之门”而步入“道”境。因为其“道”之“德”蕴含其中，只是有时老子在一章中只论述某一方面的“道”，有时便论述几个方面的“道”，如“上善若水”，就“天道”、“人道”合而论之。老子《道德经》这部书的主旨为“尊道贵德”，所以道教以“尊道贵德”作为其信仰、行动的准则。“道”所具有的虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性，从人身上体现出来就是“上德”。人如果能够达到“上德”的境界，“德”和“道”也就没有什么区别了。我们普通 人，如果能“尊道贵德”，就会走向成功、获得幸福，不说成为圣人，也是一个高尚的人、一个受人尊敬的人，“尊道贵德“这就是我们普通人及社会中人学老子《道德经》之关键。本回答被网友采纳
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明道：“道”是老子《道德经》哲学思想的中心范畴或最高概念 。老子认为，“道”是“先天地生”的宇宙本原。这个作为宇宙万物的本原的“道”是个什么样子呢？老子说：“视之不见名曰‘夷’，听之不闻名曰‘希’，抟之不得名曰‘微’。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”这就是说：“道”是无色、无声、无形的，因而看不见，听不到，摸不着。它在化生宇宙万物之前的存在状态，可以用二十五章首句中的“混成”二字概括。
尽管如此，但“道”的确是真实存在的。老子《道德经》中说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”这就告诉人们：“道”虽然“惟恍惟惚”，但其中“有象“、“有物”、“有精”、“有信”，即“道”是真实存在的，是不容置疑的。
遵道：老子说：“孔德之容，惟道是从”，大德之人的行为容止，完全遵从“道”，即以“道”为行为的准则，更具体地说，即以形上的“道”所显现的基本特性作为行为的准则。 “道”具有哪些特性呢？一般说来，“道”具有虚无、自然、清静、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性。这些特性，可以为我们人类所取法，既可以作为人类所遵循的最高的生活准则。
体道：无形的“道”化生了宇宙万物，这就是“德”。在化生宇宙万物之后，其“道”蕴藏于宇宙万物之中而使之得以生存和运化，这也是“德”。《庄子·天地篇》说：“物得以生，谓之德”，“形非道不生，生非道不明”。道性体现于人，谓之“德”。所谓“道之在我之谓德”也。譬如：“道”化生了万物，而它“生而不有，为而不恃，长而不宰”，即不占有、不图报、不干涉，如果学道者修得“道”的这种特性，“行事与道合”，这就叫做“德”。
正是因为“道”由“德”显，所以修道者，必须积德或养德。“德”是“道”的作用和体现，“道”因“德”而得以显现于物的世界。正是由于“道”以“德”显，因此“德”便成为道教教理的重要概念。明白了上述关于老子《道德经》中“道”的涵义，并把它当做金钥匙，我们便可以此开启“众妙之门”而步入“道”境。因为其“道”之“德”蕴含其中，只是有时老子在一章中只论述某一方面的“道”，有时便论述几个方面的“道”，如“上善若水”，就“天道”、“人道”合而论之。老子《道德经》这部书的主旨为“尊道贵德”，所以道教以“尊道贵德”作为其信仰、行动的准则。“道”所具有的虚无、自然、清净、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争等特性，从人身上体现出来就是“上德”。人如果能够达到“上德”的境界，“德”和“道”也就没有什么区别了。我们普通 人，如果能“尊道贵德”，就会走向成功、获得幸福，不说成为圣人，也是一个高尚的人、一个受人尊敬的人，“尊道贵德“这就是我们普通人及社会中人学老子《道德经》之关键。本回答被网友采纳
第2个回答 2021-12-26
道德经里面的智慧深不可测，并且雅俗共赏。只要你能看懂文言文，你就能从里面悟出道理；但你知识再深邃，你也看不透它。无论你是想修道、养生、治国、用兵、权谋、修心，抑或是单纯从里面学点与人相处的智慧，你都能读出很多有益的东西来。并且读一遍有一遍的感悟。有人说，中国的根在道家。南怀瑾也说过，道家的东西弄通了，政治斗争就是小意思了。
我就举几个例子，看看道德经是不是对普通人也有很深的指导作用。以下引用马王堆版道德经
〖知其雄，守其雌，为天下溪。〗
平常人都好叫你低调，低调的好处说也说不完。但太上老君告诉你，低调是要先有不低调的资本的，知雄了，才能守雌。如果你要本事没本事，要地位没地位，你见了人再毕恭毕敬，人也觉得这是理所应当的，不觉得你有多低调。只有你能混得一定资本（知雄），然后你再低调（守雌），别人才觉得你平易近人，愿意接近你，支持你（为天下溪）。
〖古之贵此者何也？不谓求以得，有罪以免欤。〗
一个人地位尊贵，别人愿意尊重他，听他的命令，为啥呢；或者说为啥一个人有权力，别人肯听他的？只要能做到两件事:一是“求以得”，二是”有罪以免”。即别人想实现点啥，比如升个职，发个财，包个工程，上个学，找你你都能给解决了；犯点啥事，找你你都能给摆平了；人肯定愿意跟你混，都听你的。至于其他的，什么人格魅力啦，笼络人心啦，共同志向拉，都是虚的，只有这两件事才是实的。
我就举几个例子，看看道德经是不是对普通人也有很深的指导作用。以下引用马王堆版道德经
〖知其雄，守其雌，为天下溪。〗
平常人都好叫你低调，低调的好处说也说不完。但太上老君告诉你，低调是要先有不低调的资本的，知雄了，才能守雌。如果你要本事没本事，要地位没地位，你见了人再毕恭毕敬，人也觉得这是理所应当的，不觉得你有多低调。只有你能混得一定资本（知雄），然后你再低调（守雌），别人才觉得你平易近人，愿意接近你，支持你（为天下溪）。
〖古之贵此者何也？不谓求以得，有罪以免欤。〗
一个人地位尊贵，别人愿意尊重他，听他的命令，为啥呢；或者说为啥一个人有权力，别人肯听他的？只要能做到两件事:一是“求以得”，二是”有罪以免”。即别人想实现点啥，比如升个职，发个财，包个工程，上个学，找你你都能给解决了；犯点啥事，找你你都能给摆平了；人肯定愿意跟你混，都听你的。至于其他的，什么人格魅力啦，笼络人心啦，共同志向拉，都是虚的，只有这两件事才是实的。
第3个回答 2021-12-31
很多人觉得《道德经》是帝王的治世安民之道，普通人没有必要去读。
《道德经》的作者老子生于春秋战国时代，当时以礼治国的统治者东周王朝已经失去了对各诸侯国的强有力控制，以至于诸侯争霸，战乱不断，百姓流离失所。时任东周守藏室主管的老子见王朝大势已去，准备归隐。途中为人所求，写下了上下两篇著作，分言“德”，“道”之意，主要就是治国安民的一系列主张，就是现在的《道德经》。
既然《道德经》确实是以治国安民之道为主，那我们普通读者为什么要去读呢？所谓知其然，更要知其所以然。《道德经》在给出主张之前都会各种举例讲明原因。我们可以通过分析，思考，从中吸取宝贵的经验。从而对比现在的时代背景环境，看看我们是否能够去取糟粕，去取精华，做的更好。
二．应该从什么角度去读《道德经》？
前面我们说过，《道德经》是老子写给帝王的治世安民之道，所以我们平时读《道德经》的要站在统治者，管理者角度去理解书中的每句话， 这样我们才能更准确的吃透，理解老子的思想精髓。要不然就会出现南辕北辙的情况。
三．应该什么时候开始读《道德经》？
有人说，《道德经》没有一定的生活阅历是读不懂的，不能过早的去读。
“道可道，非常道；名可名，非常名”。相信这句话很多人在很小的时候都听过。我也一样，从读小学开始，一直到大学毕业。经常会听到各种顺口，优美的句子，当时都以为这些应该是《论语》，《唐诗三百首》里面的。
直到毕业后的某一天，无意中在地摊上看到一本《图解道德经》，读过之后如获至宝，相见恨晚。从此一发不可收拾，到现在对《道德经的》研读已经20来年了，包括从网上找来的各种版本。而就是因为版本太多，意思太杂，中间也迷茫过，质疑过。现在回想起来，这些都是宝贵的经历。所以个人觉得，读好书要趁早，不求你读就要懂，而是在你每次读都有不一样的收获。十年，二十年下来，你可能会笑话自己以前的想法幼稚，但你更会惊叹自己的成长。
《道德经》的作者老子生于春秋战国时代，当时以礼治国的统治者东周王朝已经失去了对各诸侯国的强有力控制，以至于诸侯争霸，战乱不断，百姓流离失所。时任东周守藏室主管的老子见王朝大势已去，准备归隐。途中为人所求，写下了上下两篇著作，分言“德”，“道”之意，主要就是治国安民的一系列主张，就是现在的《道德经》。
既然《道德经》确实是以治国安民之道为主，那我们普通读者为什么要去读呢？所谓知其然，更要知其所以然。《道德经》在给出主张之前都会各种举例讲明原因。我们可以通过分析，思考，从中吸取宝贵的经验。从而对比现在的时代背景环境，看看我们是否能够去取糟粕，去取精华，做的更好。
二．应该从什么角度去读《道德经》？
前面我们说过，《道德经》是老子写给帝王的治世安民之道，所以我们平时读《道德经》的要站在统治者，管理者角度去理解书中的每句话， 这样我们才能更准确的吃透，理解老子的思想精髓。要不然就会出现南辕北辙的情况。
三．应该什么时候开始读《道德经》？
有人说，《道德经》没有一定的生活阅历是读不懂的，不能过早的去读。
“道可道，非常道；名可名，非常名”。相信这句话很多人在很小的时候都听过。我也一样，从读小学开始，一直到大学毕业。经常会听到各种顺口，优美的句子，当时都以为这些应该是《论语》，《唐诗三百首》里面的。
直到毕业后的某一天，无意中在地摊上看到一本《图解道德经》，读过之后如获至宝，相见恨晚。从此一发不可收拾，到现在对《道德经的》研读已经20来年了，包括从网上找来的各种版本。而就是因为版本太多，意思太杂，中间也迷茫过，质疑过。现在回想起来，这些都是宝贵的经历。所以个人觉得，读好书要趁早，不求你读就要懂，而是在你每次读都有不一样的收获。十年，二十年下来，你可能会笑话自己以前的想法幼稚，但你更会惊叹自己的成长。
第4个回答 2021-12-31
很多人学习解读《道德经》，会纠结于版本问题。因为不同时期的考古，发现《道德经》的版本会有出入。问题来了，版本有出入，里面的一些文字改变，或者说次序，残缺等，那这些问题肯定就会影响到我们理解《道德经》。
但实际上，《道德经》所讲的道理，是宇宙万物，天地人的道理，只要地球跟太阳的关系没有变，那么《道德经》所讲的道理，都是有效的。这就要求我们要从义理的高度上去理解，《道德经》所要讲述的道理。
而不是一开始学习就纠结什么版本的问题。有些版本可能说要避讳某个皇帝的字，所以抄写的时候要把那个字换掉。有些版本可能在抄写的时候就抄错，有些版本因为年代久远，埋在土下面，腐烂，竹简的顺序错乱了，这些都有可能。
大概只有老子才真正能确认原版本是什么。既然如此，那为什么你还要去纠结版本问题呢？
你究竟是要学习里面的道理，然后应用到生活中以提高生活质量，还是要做一名“考古辩论学家”，逢人就跟人说，《道德经》有几个几个版本呢？这个版本是错的，那个版本是对的，更何况，你凭什么就说这个错，那个对呢？
纠结于版本问题，无异于每天纠结一个人穿什么样的衣服，而忘记了有这个人的存在。今天换了一件衣服，他就觉得这个人有问题，而实际上，有问题的人是他自己。死脑筋的人，总是在衣服的问题上面作文章。
我们可以看看，为什么那些权威的出版社，那些有影响力的人，他们注解《道德经》，几乎都用通行的版本呢？难道他们就没有考虑过这个版本出土的问题？版本不确定就不出版了，不解读了？
归根结底一句话，以合乎道理的版本为准。作为普通人，版本不是你要考虑的首要问题，先从通行版本入手，学习《道德经》所讲的义理，学通了，你有更多的时间，可以去研究其他版本，横向对比，以增益、弥补或者更正自己的思想认知。
但实际上，《道德经》所讲的道理，是宇宙万物，天地人的道理，只要地球跟太阳的关系没有变，那么《道德经》所讲的道理，都是有效的。这就要求我们要从义理的高度上去理解，《道德经》所要讲述的道理。
而不是一开始学习就纠结什么版本的问题。有些版本可能说要避讳某个皇帝的字，所以抄写的时候要把那个字换掉。有些版本可能在抄写的时候就抄错，有些版本因为年代久远，埋在土下面，腐烂，竹简的顺序错乱了，这些都有可能。
大概只有老子才真正能确认原版本是什么。既然如此，那为什么你还要去纠结版本问题呢？
你究竟是要学习里面的道理，然后应用到生活中以提高生活质量，还是要做一名“考古辩论学家”，逢人就跟人说，《道德经》有几个几个版本呢？这个版本是错的，那个版本是对的，更何况，你凭什么就说这个错，那个对呢？
纠结于版本问题，无异于每天纠结一个人穿什么样的衣服，而忘记了有这个人的存在。今天换了一件衣服，他就觉得这个人有问题，而实际上，有问题的人是他自己。死脑筋的人，总是在衣服的问题上面作文章。
我们可以看看，为什么那些权威的出版社，那些有影响力的人，他们注解《道德经》，几乎都用通行的版本呢？难道他们就没有考虑过这个版本出土的问题？版本不确定就不出版了，不解读了？
归根结底一句话，以合乎道理的版本为准。作为普通人，版本不是你要考虑的首要问题，先从通行版本入手，学习《道德经》所讲的义理，学通了，你有更多的时间，可以去研究其他版本，横向对比，以增益、弥补或者更正自己的思想认知。
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