在佛教的第三十品中，佛陀通过一合理相的概念，教导弟子们理解世界的本质。
所谓的"一合相"，指的是世界被视为微尘的集合体，暗示着世间万物的虚幻性。"贪著"则是指人们过度执着于表面现象，容易陷入对物质世界的错觉。
佛陀提出，如果善男信女能够将庞大的三千大千世界看作微尘般微小，须菩提询问其意义。佛陀强调，尽管微尘看似众多，但这众多只是名相，而非实质。他通过举例微尘，教导弟子们认识到一切事物的虚幻性，即使是微尘本身，也只是"如来"的象征，代表无常和空性的道理。
同样，三千大千世界也是如此，它代表的并非实体，而是"如来"的广大无边，是名相而非实有。佛陀告诫，如果人们误将世界视为实有，就是在执着于众缘和合的幻象。在佛教看来，众缘和合的现象本质上是空无自性的，既非永恒存在，也非固定不变，是"本来没有，本来不可说"的状态。
然而，凡夫们往往沉溺于这些现象，无法超越执着，这就是他们未能理解实相的关键所在。通过佛陀的教导，我们应学会看穿现象的虚幻，直指事物的真实面目。
《第三十品一合理相分》出自佛教重要经典《金刚经》。一合相是假有，这是一句话，一个名辞，没有不变的东西，不变只是个理念。《第三十品一合理相分》通过释迦牟尼与须菩提的对话，阐明世界是微尘之集合，世界之本质因缘而聚、因缘而灭，一切名相都是“假名”而已。