伏尔泰对中国的认知发生了怎样的变化

Question

如题所述

Answer 1

　　1、伏尔泰对儒学的赞赏,是他发现儒学所用的是纯粹的道德,而不宣传神怪；认为中国人用自身道德伦理来协调人间事物,这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多.他甚至得出如下结论：“作为一个哲学家,要知道世界上发生之事,就必须首先注视东方,东 方是一切学术的摇篮,西方的一切都是由此而来的.”
2、对中国文化各个方面的表现，伏尔泰几乎是完全倾倒。他首次提到中国，是在他的著作《哲学通信》（1734）中。他对中国的家庭和政治制度大加赞赏，对中国的自然宗教以及宗教宽容十分敬佩。
　　3、伏尔泰称赞中国历史写作平实，很明显是针对《圣经》对历史的记载而言，因为《圣经》历史的记载一个重要特征就是神迹。
　　4、对孔子的崇拜，伏尔泰几乎是五体投地。他用诗赞美孔子：“他谦虚地探索，让人不要迷失于世界，让精神被理性之光照亮，他只用智者的身份说话，而不是站在先知的角度，然而我们相信他，在他自己的国家也是这样的。”
　　5、他赞赏中国的重农主义，以为中国尊重农业，举世无双，欧洲各国大臣都应该要读一读耶酥会士记录的关于中国皇帝尊重农业和收获期的国家祭奠等情形。
　　6、在建筑方面，他说，公元前300年就有万里长城，又如以人工开凿贯通全国的运河，都是欧洲人应该自叹不如的。而长城的建造更是体现了中国人的思想境界。“唯有和平思想才能想象出这一防御工事”，甚至是“为人类的思想带来最大荣耀的工程”。

Answer 2

他想用儒家的“仁”及一系列的思想来武装自己，为自己的思想宣传提供理论与历史基础，推动法国大革命的发展。但是他没认识到儒家思想其实是为统治者服务的，主张克己复礼，维护封建统治，因此儒家思想应该是反对革命的，而不是伏尔泰理解的那样，是最先进的思想。本回答被提问者和网友采纳