第1个回答 2010-11-30
如果当真如您所讲,大家天天修行,男女无欲,不思饮食,这个世界就是极乐世界,至少已经不是欲界天了。果真是那样,大家都不用吃东西,而是与宇宙同体。有着高深修行的行者是可以辟谷的。
从另一个角度讲,佛陀教育大家活在当下,一心一意干自己现在干的事情,这既是禅定,所谓行住坐卧无一不是禅定,世间法出世间法,无一不是佛法。佛法之所以圆满,是因为它圆融一切。
但是人们虽然本性是佛性,可是因为累劫以来的分别执着作茧自缚,不能证得清净法身。所以佛陀指导人们走解脱之路,佛法都是对治法,人有什么毛病,就会有什么方法来对治。所以佛应机说法,也就是说,佛法不是一成不变的,而是极其灵活圆融的。佛陀的教育可以说是最高形式的教育,虽然佛说四十九年法,却说无一法可说。按六祖大师的开示,何其自性,本自具足。
解脱的方法有很多,但是大菩萨行径是为众生服务。自未得度,先度人者,菩萨发心。佛也有嘱托,令诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,与其同事称叹佛乘。这就不存在您担心的世上没有人去做事了。
第2个回答 2010-11-29
道友善问,在下姑妄言之
佛家有一个重要的思想,即“一切法由心想生”,万法唯心所造。道友所问的极乐世界,也是由具有无量福德的阿弥陀佛所发的宏愿化成,在那个世界中,人们有乐无苦,思衣得衣,思食得食,有所谓现代科学的话来讲,就是能够直接让心念的能量转化为物质。至于极乐世界其他细节的描写,在《观无量寿经》中有十分详尽的描述。所以说,道友不必担心极乐世界中的温饱问题。
在我们所处的这个娑婆世界,凡夫一生碌碌,所有行为皆为欲望勾牵,追求种种不过是为了满足这个虚假肉身皮囊的欲望,不得自在解脱。佛说种种法,是为了让世人觉悟本来就圆满的自性,从而真正解脱,身心获得极大自由,哪里还用担心温饱?
出家是相对在家所说的,是为了断绝世间的种种诱惑,不做其他事情,专心悟道。同时,要像大乘佛学一直倡导的那样,在世间弘法利生。如果人人都是高人圣人,那出家人的任务就完成了,也就无所谓出不出家了,就像在极乐世界,就没有出家一说。这是出家的任务。
作为在家众,能够得闻正法,也要精进修行,让自心回归完善。同时,借着从事的种种事业之便,帮助更多的人。念佛是为了自利,做好事业是为了利他,这也正是大乘佛学所倡导的精神。再说,行住坐卧都能念佛,没要求人天天枯坐,所以并不妨碍工作。
希望我的回答能有一些帮助,阿弥陀佛!
第3个回答 2010-12-08
佛法有出世与入世之分。
佛偈说:离世觅菩提,恰如求兔角。
《圆觉经》说:一切治生产业,皆与实象不相违背。
古印度出家人是乞食的,到以农业为主的中国行不开。所以到唐朝由马祖道一和弟子百丈怀海创立了中国的丛林制度,出家人,也要种地,也要从事生产劳动。百丈高风“一日不作,一日不食”成人后人的楷模。
现代人,应该在做好本职工作的基础上,去除五盖,成就六根,护持一念,降伏四魔。
第4个回答 2010-11-29
首先,佛教并不是要强迫人出家,《金刚经》所表达的思想:“离欲”而不是要断欲!!释迦牟尼要表达的根本目的是让人找到自己内心的平静和快乐,所以,修行的关键是个人的内心世界,而不是出家的形式。
释迦牟尼发现人痛苦烦恼的根本就是在于欲望,也就是贪欲过重,所以提出了让我们减轻欲望的方法论,帮助我们发现苦本,然后得到无忧挂碍的快乐,这才是佛家所追求的目的。明白吗?
极乐世界,你可以理解成为一个没有阶级,没有国家,没有种族分别,人民没有任何人性缺点和矛盾的理想国,和共产主义的乌托邦比较接近。其实极乐世界在心中,即使全部人都出家了,人性的缺点没有改变的话,又怎么叫极乐世界呢?
希望大家都能公正,公平和客观的分析和看待中国目前共存的宗教信仰,毕竟这些都是能够导人向善的方法和途径。