第1个回答 2020-10-24
1、以智说愚必不听。
2、虚则知实之情，静则知动者正。
3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
6、自见之谓明。
7、去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。
8、一以当十，所向无敌。
9、君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。
10、法莫如显，而术不欲见。
11、自胜谓之强。
12、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败!
15、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳(朝纲)之外矣!
16、奸臣蕃息，主道衰亡。
17、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。
18、功虽疏必赏，过虽近必诛。
19、物尽其用，人尽其才。
20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
21、君无见其所欲。
22、小利为大利之残。
23、末大必折，尾大不掉。
24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
25、群臣见素，则大君不蔽矣。
26、爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
28、见而不见，闻而不闻，知而不知。
29、非圣贤莫能听至言。
30、倒言反事以尝所疑。
31、人主无威而重在左右。
32、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
33、小忠乃大忠之贼。
34、虚静无事，以暗见疵。
35、故去喜去恶，虚心以为道舍。
36、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
法家名言
法家名言
二、法家的简短名言名句
“去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。”
释义：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。
“君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。”
释义：如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合。
“制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。”
释义：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”
释义：具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。
“爱多者则法不立，威寡者则下侵上。”
释义：过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌。
“不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。”
释义：不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。
结束语：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论方法。以上选取的法家名言警句，从法、术、势三方面体现了法家的治国方略，而法家的思想，也为后世建立中央集权统
第2个回答 2020-10-24
1、以子之矛，攻子之盾。--《韩非子·难一》
2、塞翁失马，焉知非福。--《韩非子·说难》
3、千里之堤，毁于蚁穴。--《韩非子·喻老》
4、欲速则不达。--《韩非子· 外储说左上》
5、不吹毛而求小疵。--《韩非子·大体》
6、华而不实，虚而无用。--《韩非子·难言》
7、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）
8、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）
9、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）
10、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
11、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）
12、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）
13、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
15、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
16、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
17、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）
18、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
19、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
20、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）
21、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因为无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。）
22、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。（用眼过度，则视力下降；用耳过度，就会听力下降；用脑过度，就会思虑混乱）
23、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
24、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
25、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。（不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大）
26、见而不见，闻而不闻，知而不知（看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道）