庄子二章（新课标）

Question

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Answer 1

二章
【释题】
世间一切事物都是相对的。在中国历史上，老子第一个明确表述了对立的事物相互依存、相互转化的关系。有趣的是，老子认为美转化为恶，善转化为不善的条件，竟然是“天下皆知”!看似荒唐，实则饱含对社会现实的深入观察。美与善，一旦离开了真，被假造出来，就会走向自己的反面。这种事例难道必须到春秋时代去寻找吗?
老子开出了一个药方：“圣人处无为之事，行不言之教”，“功成而不居”。显然是想要给那些侯王贵族治病的。但这种顺其自然的处世态度，无疑对任何人改善人际关系，增进身体健康，都是有益的。这一章，河上公本标题为“养育”，似乎有点题不对文。
【译文】
如果天下人都知道了美好的事物是怎样成为美好的，那么丑陋的东西就出现了；如果天下人都知道了善良的事物是怎样成为善良的，那么不善良的东西就出现了。所以，实有与虚无相互滋生，艰难与容易相互完成，修长与短绌相互比较而显现，尊高与卑下相互倚靠而存在，单音与回声相互和谐而成乐曲，先进与落后相互追随而成队列。因此圣人遵循无为的方针，实行无言的教化。万物在他的王国里滋生成长，他却不发号施令；他养育了万物，而不据为己有；做出了成绩，而不凭恃这个达到利己的目的；成就了功业，却不身居高位。正是因为不自以为有功，所以才永远也不会遭到废弃。
【注释】
①天下皆知美之为美
河上公：自扬己美，使显彰也。
②斯恶已
河上公：有危亡也。
③皆知善之为善
河上公：有功名也。
魏源：刘骥本此句上亦有“天下”字。
④斯不善已
河上公：人所争也。
王弼：美者，人心之所进乐也；恶者，人心之所恶疾也。美恶犹喜怒也
，善不善犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得而偏举也。
⑤故有无相生
河上公：见有而为无也。
魏源：顾欢及龙兴碑本无“故”字。傅奕本六“相”字上并有“之”字
。
⑥难易相成
河上公：见难而为易也。
⑦长短相形
河上公：见短而为长也。
魏源：王弼本“形“作“较”，与“倾”韵不协。
⑧高下相倾
河上公：见高而为下也。
⑨音声相和
河上公：上唱下必和也。
⑩前后相随
河上公：上行下必随也。
王弼：此六者皆陈自然不可偏举之明数也。
11.是以圣人处无为之事
河上公：以道治也。
王弼：自然已足，为则败也。
12.行不言之教
河上公：以身师导之也。

Answer 2

世间一切事物都是相对的。在中国历史上，老子第一个明确表述了对立的事物相互依存、相互转化的关系。有趣的是，老子认为美转化为恶，善转化为不善的条件，竟然是“天下皆知”!看似荒唐，实则饱含对社会现实的深入观察。美与善，一旦离开了真，被假造出来，就会走向自己的反面。这种事例难道必须到春秋时代去寻找吗?
老子开出了一个药方：“圣人处无为之事，行不言之教”，“功成而不居”。显然是想要给那些侯王贵族治病的。但这种顺其自然的处世态度，无疑对任何人改善人际关系，增进身体健康，都是有益的。这一章，河上公本标题为“养育”，似乎有点题不对文。

Answer 3

很好