主要因素有如下几点：
1、历史文化传承的不同：例如，我国古代以峨冠长袖、褒衣博带为华夏文明的标志。孔子就瞧不起“披发左衽”的夷狄；西晋灭亡，“五胡”统治中原，汉族士大夫被迫南迁，就称自己是“衣冠南渡”（好像“五胡”都不穿衣不戴帽似的！）。这种服装传统直到清朝才被长袍马褂所取代。到民国又开始受到欧美服装的影响。不过到了现在，我们这些子孙后代早已数典忘祖，张艺谋编导的为申奥而作的介绍中国的节目，竟然以清朝的辫子服作为中国的服饰。前几年APEC会议在上海举行，我们推出所谓的“唐装”也与真正的唐朝服装相去甚远。
2、地理环境、气候不同：寒冷地区民族穿着必定毡裘长靴。热带地区居民一年四季只需一幅布缠裹半个身体就算是隆重的礼服，如印度的“纱丽”；更穷或更原始的民族甚至男男女女都只用一尺布（甚至树叶）遮挡私处，如住在热带雨林的土著。酷热而又干燥的中东地区如阿拉伯人，为预防热辐射，大热天都用长幅白布把自己的头部和全身裹得严严实实。在我们有些夏天爱打赤膊的“膀大爷”看来似乎有些不可理解——那不把人给热死闷死吗？其实那个地区气候不仅炎热而已，更是十分干燥。不是不会流汗，而是汗还没有流出，早在毛孔里就给蒸发了。所以人们不会被闷死，只会给“烤死”，对付的办法就只有把整个人包起来。而且他们那儿夏天不但不开窗户，反而要把窗门关紧，以防热浪侵袭。藏族同胞生活在高寒地区，又要骑马放牧甩鞭子，所以厚实的藏袍就要让右臂坦露或右臂仅着衫袖。
3、社会风俗、观念不同：中国人以红色象征喜事，白色象征丧事；欧美人以白色服装作为结婚礼服，缠黑纱、穿黑色衣服表示悲悼；而据说非洲有些民族却把红色衣服作为丧服。
4、外界和时代变革的影响：到了近代，随着西方资本主义国家的扩张，他们的文化包括服装也变成了强势文化，西装如今成了世界性的正规服装就是证明。改革、改朝换代、更不必说革命对服装的影响就更直接、更大了，因为它运用了政治上的强制力量。战国时赵武灵王“胡服骑射”改变了“中国人”（此处“中国人”指中原“华夏族”）褒衣博带而又不穿裤子的习俗，不但学会了骑马，不但骑马作战时穿上窄衣窄袖上装和长裤，在不作战的日常生活中也养成了穿裤子的习惯（试想，要是没有赵武灵王这次改革，没准咱们至今还只披着宽大长衫却光着屁股四处晃荡呢！）。清军入关后，不但“留头不留发，留发不留头”，而且几千年的汉族服装、“汉官威仪”也一旦扫地以尽。而且积非成是，以至于到民国时许多被剪掉辫子的人（如当过中华民国副总统、总统的黎元洪先生）还曾经如丧考妣般痛哭流涕过，张勋等一些清朝的遗老遗少还要起来“誓死保卫”他们那条“猪尾巴”呢！解放后，被外国人称为“毛式服装”或“人民服”曾经一统天下。改革开放后中国人的思想观念大为解放，西装不再被当作“资产阶级”的象征，以至于农民下地干活也穿上“西装”。现在咱中国人当然不再这样了，穿衣服不但已完全“世界化”，还趋于个性化。与此同时，如今咱中国的服装甚至在某些方面正在“领导着”世界潮流呢！——不信你看：中国的大众形式服装正所向披靡，畅销世界五大洲，成为全世界最大的服装供应国呢！
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