梵字取名不可以读二声。梵字并不是多音字，正确的发音为四声，二声只是为民间习惯，但并不是梵字的正确发音。
梵，即芃之俗体。――清·钮树玉《说文新附考》
梵语Brahmā音译词“梵摩”、“婆罗贺摩”、“梵览摩”之省，意为“清净”、“寂静”。
古籍解释：
《唐韵》《韵会》𠀤扶泛切，音帆。《说文》出自西域释书。《韵会》华言淸净，正言寂静。
又《字汇》梵呗，吟声。
又《广韵》房戎切《集韵》《韵会》扶风切，𠀤音冯。木得风貌。《类篇》风行木上曰檒。或作梵。
又《集韵》房尤切，音浮。义同。
又《唐韵》《汉都鄕正衞弹𥓓》梵梵黍稷。借作芃芃。
扩展资料：
一、常用词组
1、梵刹 fànchà [Buddhist temple] 佛寺；寺院。
2、梵教 fànjiào [Brahmoism]梵社的教义和实践。
3、梵语，梵文 Fànyǔ,Fànwén [Sanskrit] 一种古印度语言，正如印度语法家(如帕尼尼Panini)所描述的，是印度和印度教的古典语言。
二、详解：
梵”的原意是魔咒曼荼罗、祭祀仪式和唱诗僧侣，引申为自祭祀仪式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申为宇宙的精力，天地运行和人类生命，都有赖于梵。
梵为本体的观念，则由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈祷主”演变而来。梵与“我”或“彼一”，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。
《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定“梵”与“我”的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。
“梵”是“非概念”的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。梵我无处不在，现世只是“终极实在”一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。
婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。，视世间为“假立”；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。”
又佛为婆罗门又称梵，清净者之意也。俱舍论二十四曰：“真沙门性，经亦说名婆罗门性，以能遣除诸烦恼故。佛与梵德相应，是故世尊犹应名梵。由契经说，佛亦名梵。
参考资料：