闻思修的三种过患,三种错误的发心是什么

Question

如题所述

Answer 1

闻思修的三种过患，三种错误的发心是耳不注如覆器之过，意不持如漏器之过，杂烦恼如毒器之过。
1、耳不注如覆器之过，虽身在闻法的行列中，心不在这里而在别处，在家里，或者在单位，想的都是一些琐事，或者其他的事情，不知道讲法者在说些什么，根本没有听进去，像往覆扣的容器里灌东西一样。
2、意不持如漏器之过，听了，没有用心，没有记住，就好像往漏的容器里灌东西一样，灌再好、再多的食物都留不住，这样闻法也没有太大意义，一定要牢记于心，真正用心去体会、体悟，听不清楚也不可能有太大的意义，听闻佛法时要将平时所做的一切全部放下，包括念佛、念咒等。
3、杂烦恼如毒器之过，闻法的过程中发心不清净，不是为了众生的利益，也不是为了今生的解脱，而是为了世间八法（得、失、苦、乐、称、饥、誉、毁）听闻佛法，或者掺杂贪嗔痴这些烦恼来听闻佛法，这样正法反而变成了邪法，发心是一个佛教词汇，指的是直心，深心，大悲心，修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。

Answer 2

闻思修的三种过患分别是：
1. 耳不注如覆器之过：这意味着听闻时没有专注，就像把东西倒在覆盖的容器上，无法吸收和理解其含义。
2. 意不持如漏器之过：这意味着在思考时，没有把握住要点或精髓，就像一个漏洞的容器，无法保持住所学的知识。
3. 杂烦恼如毒器之过：这意味着在学习和思考的过程中，被各种烦恼和杂念所干扰，就像一个有毒的容器，使学习的成果被污染和破坏。
同时，闻思修的三种错误的发心是：
1. 著名学者马尔霍特拉教授曾经提到，修行者可能会陷入三种“自欺”的发心：
* 希望从修行中获得某种世间法的好处，比如希望通过修行获得名利、健康等。
* 希望通过修行获得某种非凡的能力，比如神通、特异功能等。
* 希望通过修行来减轻自己的业报，逃避因果的惩罚。
2. 在《入行论》中，也有类似的提法，认为有三种错误的发心是学佛之大忌：
* 为了世间八法而学佛，即为了追求名利、获得他人的赞叹和恭敬、避免遭受批评和非议等而学佛。
* 为了满足自己的虚荣心而学佛，即希望通过学佛来提升自己的身份和地位，获得他人的赞叹和恭敬。
* 为了逃避因果而学佛，即希望通过学佛来逃避因果的惩罚，消除自己的业报。
3. 《三藏法数》中也有类似的观点，认为有三种错误的发心是学佛之大忌：
* 为了求名利、避罪衍而学佛，这样的发心是违背佛法的真谛的。
* 为了满足自己的欲望、求得世间福报而学佛，这样的发心会使人失去出世间的智慧。
* 为了替自己开脱罪责、推卸责任而学佛，这样的发心会使人失去修法的正念。
请注意，以上解释并不是佛学的正规教义，仅是一种理解和解释。在理解佛教义理时，应以佛经为据，避免以己见人，误解佛法。