吾、余、予、朕和孤 一、吾 吾是一个汉字，读音为wú ，上下结构，部首为口。
从五从口。五，指金木水火土五行；口指生命。
吾，施身自谓也，自称；我；我的意思；姓。 二、余 余自称，指自己。
早期为君王专用，商末至春秋战国后期及部分君王常以“余”自称，与“寡人”“孤”“吾”“朕”并立为君王常用自称，战国后期逐渐淡化，秦统六国后始皇帝以“朕”自称后于国内逐渐消失，后世部分贵族也流行以“余”自称，部分史书中仍以“余”为君王自称。 三、予 予是一个中国汉字，读音为yú、yǔ，指夏朝第七代君主；予同“余”，我的意思；授予，给予。
宋·周敦颐《爱莲说》等均有相关记载。 四、朕 秦始皇统一六国后，丞相李斯建议“朕”为皇帝专有的第一人称代词。
取“天下皆朕、皇权独尊”之义。严格来说，除非僭越或者中国处于分裂时期，否则东亚汉文化圈只有一个皇帝——中国天子，只有一人能自称“朕”。
不过朕是比较书面化的自称，往往仅出现在诏书等官方文书上。 五、孤 古代帝王的自称。
六、愚 愚兄（对同辈而年轻于己者的自我谦称）；愚老（老人自谦之词）；愚臣（大臣对君主自称的谦词）；愚意（对自己意见的谦称）；愚怀（谦指己见）。
吾、余、予、愚、鄙人、在下
先秦以前：寡人
皇帝：朕、寡人
皇后、太后：哀家
老头：老朽、老夫
老妇：老身
出家人：洒家
官人：下官
女子：妾、区区、奴、奴婢
读书人：小可、不才
下人：奴才、老奴
补充：通俗的：我、吾，余、予、仆、咱、俺、区区、小子、晚辈、小可、鄙人、敝人、不才、某家、洒家、老朽（男）、老身（女）
贵族类：孤、孤家、寡人、朕、不谷、哀家、
官员：卑职、微臣、奴婢（满族）、
扁鹊见蔡恒公
2003年10月17日
[古文]
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓候又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
注释
扁鹊----姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓（huān）公----蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”（《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓公）。
韩非----战国末年韩国的公子，喜欢研究刑名法术的学问，是战国时代重要的思想家。他所著的书，集先秦法家学说的大成。
有间----有一会儿。
腠còu理----皮肤的纹理。
将恐----恐怕要。将，要。
深----甚，厉害。
寡人----古代君主谦称自己。
医之好治不病以为功----医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！之，助词，没有实在意义。
居十日----待（dāi）了十天。居，停留，经历。
肌肤----肌肉和皮肤。
应（yìng）----答应，理睬。
悦（yuè）----高兴。
还（xuán）走----转身就跑。还，同“旋”，回转、掉转。
故----特意。
汤（tàng）熨（Wèi）之所及也----（是）汤熨（的力量）所能达到的。汤，同“烫”，用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。
针石----金属针和石针。这电指用针刺治病。
火齐jì----火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。
司命之所属，无奈何也----（那是）司命所管的，（医药已经）没办法了。司命，传说中掌管生死的神。属，管。奈何，怎么办、怎么样。
是以----就是“以是”，因此。以，因为、由于。
无请----不问，意思是不再说话。请，问。
索----寻找。
评点
故事通过塑造古代神医扁鹊的形象，用以阐明老子所提出的“察微知著”的辩证思想的正确，具有很大的说服力。
[现代汉语]
名医扁鹊见到蔡桓公后，告诉桓公他的疾病已侵入皮肤，要赶快治疗。桓公觉得自己的身体很好，认为扁鹊是想邀功，就没有理睬。十天后，扁鹊劝说桓公趁病只侵入肌体，尽快诊治，桓公还是不吱声。又过了十天，扁鹊说桓公病入肠胃，桓公还是不信。再过十天，扁鹊见到桓公，一句话没说，转身便离开了。桓公派人去问他，扁鹊说，病在皮肤、肌体、肠胃，可以通过敷药、熏洗、针灸、服用清火药剂等手段治疗，现在病已入骨髓，治不好了。五天以后，桓公浑身疼痛，而扁鹊已逃往秦国。不久，桓公就因伤病发作，治疗无效而死去。
1、“我”一般用：余、吾、我、予、某、昂、妾（女人）、愚、仆等等。
2、帝王人臣专用：朕、孤、寡人、本王、微臣、臣、下官、末将、本将、本督、本帅等。 3、通俗一点则用：鄙人、后学、末学、不才、奴家（女人）、在下、晚生、小生、晚辈、洒家（早期白话）、老朽、贫僧（和尚）、老衲（和尚）。
4、“余”和“予”在古代常常通用，常做主语、宾语和定语，表示单数.如苏轼《石钟山记》“古之人不余欺也”（古代的人没有欺骗我）；《孟子·万章上》“予既烹而食之”（我已经做熟了而且吃掉了）。 5、“吾”和“我”在古籍中通用，可以做主语、宾语、定语，根据上下文的意思，可以表示复数.如《史记·项羽本纪》“今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”（别人是刀和砧板，我们是被宰割的鱼和肉，为什么还要告辞呢）；《孟子·梁惠王上》“夫子言之，于我心有戚戚焉”（先生说的这些话，对我触动很大，有豁然开朗的感觉）。
6、“朕”在秦以前本是一般的自称，如屈原《离骚》“朕皇考曰伯庸”（我父亲的名字叫伯庸）；秦始皇以后就成为只能用于皇帝的专用代词了，如《史记·秦始皇本纪》“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”（我是始皇帝）。 7、“昂”多用在《诗经》中，如《诗经·邶风·匏有苦叶》“人涉昂否，昂须我友”（别人涉水过河，而我却不，我要等待我的好友）。
8、“侬”属于吴地方言，魏晋南北朝时开始被作为第一人称代词使用。