秋瑾（1875－1907），女，字竞雄，号鉴湖女侠，浙江绍兴人。我国近代资产阶级革命家。她从小崇拜岳飞、文天祥、花木兰、秦良玉等民族英雄和女中豪杰，蔑视封建礼法，提倡男女平等，留下了许多充满强烈爱国思想和饱满革命热情的诗篇。
1904年夏，秋瑾冲破封建家庭的束缚，自费东渡日本留学，寻求救国救民的真理。她积极参加留日学生的革命活动。
1905年，秋瑾回国加入光复会。同年7月再赴日本东京，加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。翌年归国，在上海参与创办中国公学。
1907年1月她创办我国第一份妇女报刊——《中国女报》，号召妇女为争取解放而斗争。1907年2月回浙江，接任绍兴大通学堂督办，与徐锡麟共筹在皖、浙两地发动武装起义。
为有效组织武装起义的力量，秋瑾整顿光复会组织，联络会党势力，组织“光复军”。她将光复会会员分成16级，以“黄祸源溯浙江潮，为我中原汉族豪，不使满胡留片甲，轩辕依旧是天骄”这首七绝诗中的前16字分别作为16级的表记。
她还秘密编制《光复军军制》，将光复军全军分为8军，以“光复汉族，大振国权”8字分别作为各军的表记。
她与徐锡麟联系，制定了皖浙起义计划，“以安庆为重点，以绍兴为中枢”。大通学堂成为当时浙江革命的大本营。
1907年7月6日，安庆起义失败，7月13日清兵包围大通学堂，秋瑾不幸被捕。她坚贞不屈，怅恨自己壮志未酬，写下了“秋风秋雨愁煞人”的绝命诗，7月15日从容就义于绍兴轩亭口。
辛亥革命后，在她就义处建立起了秋瑾烈士纪念碑，烈士灵柩定葬于杭州西湖西泠桥畔。20世纪50年代迁葬杭州鸡笼山辛亥革命烈士陵园，现西泠桥畔立有秋瑾烈士全身塑像，接受世人缅怀。
1912年12月孙中山莅临杭州亲往秋社致祭，题赠挽幛“巾帼英雄”。1939年周恩来巡视浙江，在绍兴题词“勿忘鉴湖女侠遗风，望为我越东女儿争光”，号召世人向秋瑾学习。
扩展资料：
秋瑾死后不久，《小说林》杂志就连续刊出了多种以秋瑾为题材的小说和戏曲。小说有包天笑的长篇连载《碧血幕》，吴梅、龙禅居士的杂剧《轩亭秋》、《碧血碑》、啸卢的传奇《轩亭血》等。
其他相关题材的小说有静观子的《六月霜》、尚武静观自得主人的《女铜象》、红叶的《十年游学记》、哀民的《轩亭恨》、无生的《轩亭复活记》（后改题《秋瑾再生记》）；
戏曲有悲秋散人的杂剧《秋海棠》、伤时子、萧山湘灵子及古越嬴宗季女的的传奇《苍鹰击》、《轩亭冤》、《六月霜》。
中华民国成立前后，进化团和春阳社两家文明戏剧团首先演出《秋瑾》，随后新民社、民鸣社、开阳社、启明社等剧团也相继上演。
1919年4月，在鲁迅著作《呐喊》的《药》一文中的夏瑜“夏”与“秋”相对，“瑜”与“瑾”相对，便是影射秋瑾其人。
1936年冬，夏衍写出了第一个话剧本《自由花》，后在40年代改名为《秋瑾传》。1940年“三八”妇女节时在延安上演了四幕话剧《秋瑾》。
1981年辛亥革命七十周年，中国戏剧舞台更出现一阵“秋瑾热”：
北京京剧院二团的《风雨千秋》、上海人民艺术剧院二团的《秋风秋雨》、浙江歌舞团的《秋瑾》、杭州话剧团的《秋瑾》、江苏省昆剧团的《鉴湖女侠》、天津市京剧三团的《鉴湖女侠》、安徽芜湖市梨黄戏剧团的《鉴湖碧血》等。
参考资料来源：人民网——“巾帼英雄”——秋瑾
1、秋瑾在北京最惊世骇俗之举是“上戏园子”。当时的宅门女性都是在家中听“ 堂会”，不可能抛头露面去戏园子。
戏园子也不卖“昆客”的票。秋瑾坐着西式的四轮马车去听戏，开创了上层社会女性进戏院的先河。
2、在日本，秋瑾结识了不少进步、探索革命真理的青年，组织起“共爱会”，参加反清秘密团体“三青会”，会晤了孙中山，和黄兴、喻培伦等人一起加入了同盟会。
为救国救民而积极奔走。对于这些，王廷钧均有所闻，极力反对，两人思想的距离越来越远。秋瑾在日本三年，两人从无书信来往，夫妻关系名存实亡。
1906年冬秋瑾听说王廷钧纳妾的消息，反而高兴，觉得有了与王廷钧脱离 关系的理由。于是，她给大哥秋誉章写了一封信，请大哥代她办理离婚。
秋誉章几经奔波，由于王廷钧的阻碍，离婚之事未成。1907年春，秋瑾由日本回国，为联络光复会、洪江会以及策划平礼起义事宜，女扮男装，潜往长沙。
住在朋友家里，人们都称其“秋伯伯”。其时，她曾去王廷钧家看望子女。王家人以为她穷途归来，回心转意，盛情接待，希望夫妻破镜重圆。
但又暗中监视，不让她再次出走。秋瑾借口出去看戏，从后门溜出，沿湘江乘船而去。秋瑾此次的湘潭之行，便是她与王家的诀别。
3、秋瑾受刑的过程中，吃尽苦头，然而她始终都是守口如瓶，坚持不向封建社会低头，在狱中秋瑾本可只需要低头就可以免收皮肉之苦的，然而她并没有因此而胆怯。
她宁死都不愿意屈服，都不愿意低头认罪，她在残酷的淫威和刑法之下任然坚守自己的革命精神，为良知和正义做出牺牲。
秋瑾受刑的过程无论多么惨痛，他都没有放弃自己的革命事业，她情愿毅然而然的走上刑法场的断头台，用自己的热血唤醒民族的反抗意识。
秋瑾可以称之为是一个前无古人，后无来者的民主革命家，在秋瑾受刑前的唯一要求就是要给自己留下一点最后的尊严。
秋瑾受刑前的唯一要求就是可以在自己死后不要剥光她的衣服，让她的遗体暴露在大众的视野之中，她不怕流血牺牲，却怕自己死的毫无尊严。
在审讯秋瑾的公职人员之中，好在还有良心尚存的，他们为自己处置女侠的行为感到忏悔，秋瑾受刑的日子，成为了全国人民祭奠秋瑾的日子，她的事迹将会永远的流传下去。
4、秋瑾在湘乡荷叶塘和湘潭两地苦度了六七年时光，生下一儿一女。尽管王家生活优裕，但她与周围的人毫无共同语言，内心异常苦闷。
在感情方面，她极力排拒王廷钧，对其言行嗤之以鼻。后者屡遭冷落，又无力抗衡，便另寻温柔之乡，流连 秦楼楚馆，攀折倡条冶叶。
这世界原是非常奇怪的，评议同样一件事，人们所持的却往往是双重标准。王廷钧不是蔡松坡那样伟大的革命家，也不是苏曼殊那样潇洒的名士，他眠花宿柳，风流便成下流。
5、秋瑾嫉恶如仇，平日最看不惯男人蓄妾的陋俗和嫖妓的淫性。据 冯自由的《 革命逸史》所记，当年，湘人陈范家中饶有资财，携二妾湘芬和信芳远赴东瀛。
红袖添香读洋书，好不惬意，秋瑾哪能看得惯他这副德性？她认为陈范拥妾而骄是玷污了同胞的名誉，便极力促成湘芬和信芳脱离了陈范的掌控，从此人格独立。
后来，陈范见利忘义，竟将女儿 陈撷芬许配给广东富商廖某为妾，又是秋瑾公开反对，使婚事泡了汤。另据徐自华的《秋瑾轶事》所记，有一次，她们同游上海张园。
小憩品茗时，秋瑾见一名留学生挟一名雏妓乘车而来，在这花娇柳媚之地，露出一副轻狂放浪之态，她忍无可忍，立刻上前用日语狠狠地教训了他一顿。
那人还算识相，赶紧灰溜溜地走了。徐自华静观这一幕，不由得打趣秋瑾横加干预是“真杀风景”。秋瑾则爽爽脆脆地回答道：“我如鲠在喉，不吐不快！”
本回答被网友采纳秋瑾可以说是近代一个传奇女性，在中国革命史上留下了浓厚的一笔，永远为世人所尊敬。1907年7月6日，安庆起义失败七天后秋瑾不幸被。在7月15日从容就义于绍兴轩亭口，是近代的花木兰。但是秋瑾出身确实不错，官僚世家，可她毅然走向了革命的道路，这到底是为什么呢？
秋瑾，字竞雄，号鉴湖女侠。1875年11月出生于福建省云霄县城紫阳书院，她家是官宦世家，从她曾祖父起就开始做官，父亲也做到知州的位子。在这样的家庭中，她能受到很好的教育，她从小就和哥哥们一起读私塾，加上母亲的教导，她有很深的传统文化根底。
秋瑾从小就十分喜欢看花木兰、梁红玉等女英雄的故事，这些巾帼女英雄的事迹对她影响相当深刻，也为她后来参加革命奠定了基础。
长大成人的秋瑾在家人的安排下，成亲了，她嫁的人当然也是官员了。秋瑾从一位管家大小姐成为了官太太，本可以过着相夫教子的生活，但是大环境对她产生了影响。
当时中国正在发生翻天覆地的变化，无数的国土被列强占领。我国百姓在列强面前根本没有丝毫的人权，这对秋瑾影响很大，她绝心通过另外一条路，改变中国。
1904年春，为寻求救国救民的真理，秋瑾冲破夫家重重阻挠，毅然放弃锦衣玉食的生活，只身漂洋过海，留学日本。秋瑾从东京到横滨，先是参加了旨在“推翻满清，恢复中华”的“三合会”，接着组织了“唤醒国民，开化知识”的“演说练习会”，创办了“鼓吹民主革命，妇女解放”的文学杂志《白话》，又重组了“旨在反抗清廷，恢复中华，主张女子从军”的“实行共爱会”，提出“结二万万妇女同胞”的目标。
1905年3月，秋瑾加入到光复会，不久就见到了孙中山，秋瑾速记加入到了同盟会，而且还被选为浙江分会主盟人，自此开始轰轰烈烈的革命。
1905年底，秋瑾回国，旋即开始奔波于上海和绍兴之间，进行实际的、频繁的革命活动，她十分注重对革命人才的培养和储备，并且设立了学务公所，将革命的宣传活动融入到教学之中去。在第二年9月秋瑾创办了宣扬革命和提倡女权运动的《中国女报》。
这是中国第一份为女子发声的报纸，在当时引起了强烈的凡响，尽管这个报纸办了两期就因为资金问题而停办了，但是秋瑾敢为天下先的精神，确实令人佩服。
1907年2月，秋瑾回到绍兴主持大通学堂。在当时，大通学堂是清末革命团体光复会在浙江的活动大本营，因为有官府认可的资质，对于革命力量的隐藏极其有利。自此，她“以浙事自任”，当任了浙江革命活动的实际领导者。
为筹备皖浙起义，秋瑾一方面利用学堂，训练浙江各地的会党首领和骨干，培训他们成为光复军的中坚力量；另一方面，在杭州的新军和军事学校中发展会员，为起义准备军事干部；同时，积极响应萍浏醴等地的武装起义，做好联络工作。另外，她亲自拟定了光复军制，起草了檄文、告示，商定起义路线。
因种种原因，7月6日，徐锡麟领导的安庆起义失败。10日，尽管已知自己可能被捕，但秋瑾拒绝离开绍兴的劝告，表示“革命要流血才会成功”，她毅然留守大通学堂。13日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋雨秋风愁煞人”以对。7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口。
秋瑾的精神影响了一代人，此后的辛亥革命中，出现了女子敢死队决死队，而秋瑾也被称之为辛亥三杰之一，是杰出的华夏先烈和女英雄
她本出身名门望族，但是为了中国的前途，她毅然抛弃优越的生活，走向革命的道理，宁死不屈，这是伟大的歌名女性。
从大家闺秀，到缔结婚姻，最后走向革命，秋瑾何以如此？我以为有以下四点原因：
一，从小家庭培养起的豪爽性格，使她有强悍的一面。秋瑾出生于官宦世家，母家也是江浙望族，名副其实的大家闺秀。但秋家对女儿的教育，却不像传统那么刻板，不仅让她读书识字，还由其跟人骑马射箭。相当开明。这样的家风，使得女子的视野较一般妇女大得多。
二，婚姻生活的隔阂，使秋瑾进一步将眼光投向外界。秋瑾21岁结婚，起初，与王子芳感情还好，后来，两人相处就不大如意了。经常会有一些争吵。王子芳可能按传统妇德要求秋瑾，秋瑾从小受独立教育长大的人，当然不会受制于条条框框。
比较著名的是，秋瑾夫妇北京就职时，秋瑾就有过坐车看戏的壮举。当年轰动全城。彼时，女人还是不能抛头露面那一套，秋瑾更是上层妇女，要引为表率的，却公然坐车看大戏，其胆气豪情可见。然而在当时，确实是不可思议的。
加之王子芳花天酒地，甚至有时彻夜不归，秋瑾更加失望了。
三，亲见八国联军侵华，激起了挽救民族危亡的使命感。“红毛人（洋人）这样厉害，中国人成了它的奴隶。”秋瑾看得明白，字字清醒且锥心。而当时孙中山革命已经吹响，大时代下，秋瑾面对这样激荡的浪潮，只差迈步出去了。
四，结识吴芝瑛，毅然出走日本，就此坚定走向革命道路。是年，秋瑾29岁。临行前，丈夫王廷钧还将秋瑾的财物行囊藏起来，以期阻止自己心意已决的妻子。同为女杰的吴芝瑛资助了秋瑾。
包括秋瑾留日，也与吴芝瑛有关。秋瑾很多新思想的接触，对日本的了解，都来自吴芝瑛和她的丈夫。他们助推秋瑾走上了海阔天空的人生世界。
秋瑾，生于1875年11月8日（光绪元年十月十一），祖籍浙江山阴（今绍兴市），出生于福建省云霄县城紫阳书院（七先生祠）另1916年修的湘乡《上湘城南王氏四修族谱》载：“王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公女。清浩封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁浙江山阴县，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出抚一半子麒为嗣。女，桂芳。”
1894年，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶镇神冲王廷钧为妻。1896年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。
秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来，“情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切”。后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一个孩子王沅德。
1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。
革命生涯
1904年7月，不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建的束缚，自费东渡日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和女权道理。 秋瑾除在校学习外，还广交留学生中的志士仁人，如周树人（鲁迅）、陶成章、黄兴、宋教仁、陈天华等。在此期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，曾与陈撷芬发起共爱会，作为开展妇女运动的团体；和刘道一、王时泽等十人结为秘密会，以最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨，创办《白话报》，参加洪门天地会，受封为“白纸扇”（军师）。
在日本主编《白话》月刊过程中，孙中山建议她可“依据此特长，利用宣传工具，报告时事，解决实事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一贯以提倡女权为己任，她说“女学不兴，种族不强；女权不振，国势必弱”，欲求男女平等，“女子必当有学问，求自立，不当事事仰给男子”。 “仿欧美新闻纸之例，以俚俗语为文，……以为妇人孺子之先导”。她以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《演说的好处》、《敬告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨击封建制度丑恶，宣传女权主义，号召救国。她写道：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么“男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了”。字里行间，充满了女权解放的激情。 秋，继入青山实践女校，并在横滨加入了冯自由等组织的三合会。
在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。1905年，秋瑾归国，春夏间，分别在上海、绍兴会晤蔡元培、徐锡麟，并由徐介绍参加光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。
1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山实践女校学习。由冯自由介绍，在黄兴寓所加入同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。在留日学习期间，她写下了许多革命诗篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身？愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”
1906年，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国，在上海创办中国公学。先在绍兴女学堂代课，3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的徐自华及学生徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、陈伯平等以“锐进学社”为名，联系敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员杨卓林、胡瑛、宁调元等谋在长江流域各省响应，并担任浙江方面的发动工作。到杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。
同年秋冬间，为筹措创办《中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”
1907年1月14日，《中国女报》创刊。秋瑾撰文提倡女权，宣传革命。以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。
从容就义
旋因母丧回绍兴，秋瑾又先后到诸暨、义乌、金华、兰溪等地联络会党。这时大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由金华起义，处州响应，诱清军离杭州出攻，然后由绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入江西、安徽，同徐锡麟呼应。原定1907年7月6日起义，后改为19日
1907年7月6日，徐锡麟在安庆起义失败，其弟徐伟的供词中牵连秋瑾，事泄。 1907年7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“秋风秋雨愁煞人”以对。
1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。