第2个回答 2016-06-24
圆顿的「一心三观三谛」修学法门：直观「缘起性空，性空缘起」直达「色空不一不二」，「一切万法，即空即假即中」，直入「中道第一义谛」：欲明心见性者，当观照思维之，必得觉悟利益。
「缘起性空」四个字，即是「释迦牟尼佛」所证悟的「一切万法真相」，也是「释迦牟尼佛」证悟真理后，无法可说的四十九年所说教法的「宗义」。
「释迦牟尼佛」所证悟不可说，不可思议「诸法真理实相」，若以一个字强说，「空」也；若以二个字强说，「性空」也；若以四个字强说，「性空缘起」也；若以八个字强说，「缘起性空，性空缘起」也。是故，观此八个字，当是即观「三藏十二部经典」，觉悟此八个字，当即是了悟「释迦牟尼佛」四十九年所说教法的「宗义」，亦当即是了悟「释迦牟尼佛」所证「诸法真理实相」矣！岂可错过！劝君当打破沙锅问到底，不穷究其理绝不休也！
「一心三观」者：即以般若智慧，「从假入空观」，直观一切法缘起性空，即直接观察一切万法皆由缘起，皆无自性（观法即假，达真谛理），而达究竟觉悟「缘起性空」之理，即是觉悟了「释迦牟尼佛」所证之真如理体，也就是已经达到「明心见性」，已经找回我们无始以来所迷失的「自性(真心本行)。复次，「从空出假观」，直观一切万法皆由性空缘起，皆如梦如幻（观法即假，达俗谛理），而达究竟觉悟「性空缘起」之理。又复次，直观一切万法即空即假，空假二边不住，达「即空即假即是中」之「中道第一义谛」（观法即中，达真俗不二中谛理）而兴起「性空缘起，缘起性空」，「空有二边不住」之「中道六度万行」；即依「真心」发起「深心」而广修「一切诸善法」，发起「大悲心」而广行「十波罗蜜自度度他」；一切六度万行，如梦如幻，虽行度化一切众生，而不见能度者，不见可度众生，亦不见度化众生行也。此即所谓的「悟真心後起真修」也。
问：什么是「缘起性空」呢？
答：完整的说，当说：一切法缘起性空，性空缘起一切法；缘起即性空，性空即缘起，性空缘起不二，缘起性空非一；性空是体，缘起是用，体用不二；性空，即是我们现前一念清净本然之心体，缘起即是我们所见闻觉知的一切色法、心法。
问：为何说「一切缘起性空」呢？
答：因为一切法皆是因缘所生法，皆无实性；故说：一切法缘起性空。
问：为何说「性空缘起一切法」呢？
答：性空故，能随因缘假和合而现起一切法；故说：性空缘起一切法，
问：为何说「性空缘起不二」呢？
答：因为一切缘起法，但有其假相而无其实性故，一起切缘起法当体是性空，性空不离缘起，缘起不离性空，不是缘起以外有性空，亦不是性空以外有缘起；故说：性空缘起不二，约体上而说。
问：为何说「性空缘起非一」呢？
答：性空是无相理体，缘起是有相事用；故说：性空缘起非一，是约相上而说。
问：何谓「明心见性」？
答：觉悟「缘起性空，性空缘起」之理，即是觉悟「万法唯心，心生万法，心法不二」之理；即是觉悟「空有不二，非空非有，即空即假即中」之理，即是觉悟「中道第一义谛」矣，即是「明心见性」之「真证觉者」矣！
问：如何从「缘起性空」悟入「无生法忍」？
答：缘起性空者，即谓一切法皆是因缘所生法，皆自性本空，皆自本无实性，既自本无实性，则法生即无生，即得悟入「无生法忍」矣。
直入「一心三观」法门，直了「第一大空真实义」，是佛法中直接圆悟，证入「诸法实相」的「圆顿」修学法门。
佛云：「众生本具佛性，众生本来是佛；心、佛、众生三无差别」
《华严经》云：「初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟。」
吾人现前一念心性本具佛性故，即吾一心本具三观智，吾一心本具三谛理。
成佛不过是回复我们本来面目而已，当常以现前一念清净心，常观照思维「缘起性空，性空缘起」，日久成熟，当能悟入「万法唯是一心，一心兴起万法；万法即一心，一心即万法；万法皆是空相假相，实无生无灭，毕竟空，不可得；一心实体本无相无作无念、本不生不灭，毕竟空，无可得」；亦即悟入「一切万法，自性本空，如梦如幻，空假不住，亦不住中；一切法即空即假即中，一切无住无著无缚，即是中道第一义。」之究竟真理实相，而得究竟无着无缚的大解脱大自在也。故不应该畏难之退却心也。
劝君当起大勇猛心，抉择走此直观「缘起性空理」之「一心三观门」而直接悟入「一心三谛理」。莫走委屈冤枉之远路也。
学人浅见。感恩。南无阿弥陀佛！