学佛需要的文化基础?

Question

已决心学佛,但是想问,想学的很精进,精进很快的话,最好是怎样的文化基础.是不是要求数学物理学得很好呢,因为我个人感觉佛法要学得好应该需要很高的悟性和逻辑能力

我数理以前都学的一般,,大学学的中文.但是人很聪明,就是以前懒,需不需要恶补?
是需要多补文科还是理科?
还是要放下世间的普通教育,忘得越多越好?

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

　　呵呵，借用《金刚经》上的经文：汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？
　　首先，如果想要了解释迦牟尼说说的境界，必须从经文上入手，正所谓：深入经藏，智慧如海。但是，现在人都把“深”理解错了，错误的运用了“微言大义”的方式解释。而真正的深，是要通过经文所阐述的途径，最终了解释迦牟尼所要表达的思想，才是真正的深入。
　　真正的深入，需要具备良好的逻辑思维，和清晰的辨证思想，才能达到。这所以，绝对需要世间普通教育的基础。正如六祖所说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。再说，释迦牟尼的思想也是建立在原来所掌握的世间普通教育理论的基础上的，是不是？所以，世间普通的教育也是很重要的。
　　现在确实出现一种谬论，认为世间普通教育污染人的自性，你要明白这是完全错误的，完全违背了释迦牟尼的思想。所以，任何的知识都只是指导你了解释迦牟尼思想的方法论，并不是根本。当你一旦悟到了思想的根本，那么方法论对你还是这么重要吗？是不是？

　　其次，当你了解了释迦牟尼的精神世界，那么你就要开始踏踏实实履行他的教导，以理论来指导你的人生实践，勇猛精进。真正的勇猛精进，并不是现在一些人宣传的多念佛号，多布施什么的，而是时刻提醒自己，和自己人性缺点进行斗争，最终完善人格，达到一种崇高完美的人生理想，并且在现实生活中成为一个对社会，对人民有益处的人。这才是释迦牟尼所要表达的真正意义。明白了吗？本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

佛学和佛教是两码事，你要学佛是学佛学还是学佛教，佛学是一种哲学，佛教是籍由佛学衍生出来的一门宗教，性质不同。研究佛学不必出家，也不必持戒、修行，要具备较高的文学修养和辩证逻辑思维，因为佛学的根本还是经书，经书都是古代我国的高僧由古印度文翻译过来的，不仅是古文，而且言简意赅，所以要求有较高的文学修养，其次，经书一般一字多义，这也是为什么佛教有很多近乎于神奇的故事，必须辩证的看，客观地看。
佛教其实起源可以看作是一种佛为了传教而使用的宣传思想的方法，本意也是为佛学服务，佛教是一种更为通俗易懂的、具有普遍性的学习佛学的方法，只是在发展至今已经有些走样了。
打个比喻，佛学是由内而外的觉，佛教是由外而内的修。

Answer 4

如果要研究佛法，恐怕现在没有什么人的学历够。
如果想学习佛法，连不识字的都可以，六祖就不识字。
真学就不要考虑你的知识的事，重要的是真诚心、恭敬心。
不要补习、不要忘记、不要执着。
建议从一部喜欢的经开始，先把高僧大德的解释看明白再说。
也可以登录专业网站，比如佛陀教育网路学院，我空间里有网址，高僧大德讲课，二万人同修，从入门学起，连教材都免费。
阿弥陀佛

Answer 5

学佛无需任何基础 我是这样认为的 但不知道你这么想
网上有视频（六祖坛经--蔡志忠）搜索就行 看看别人是这么学佛的吧 这里面介绍了很多学佛过程 如果网上找不到没关系 来我博客吧有链接
祝你好运