地主神位是土地爷爷的神位，地主是指土地爷。
土地神潮汕民间认为六月廿六，是土地神圣诞之日，潮汕民间称“土地爷生”。
从该节日的祭祀对象和祭祀方式来看，应是古代社日在潮汕地区的变异。潮汕人对地神的崇高信仰非常突出，中国民间祀奉的神明不下百种，唯以土地神最为普及。
潮汕人设置并祭祀土地神十分盛行，遍及城乡各个角落。潮汕人设置土地神位或庙宇有永久性和临时性两种。
永久性的为居民住宅、商店、工厂、车间、作坊等。“地主神位”往往设置在厅堂或厨房里地下的适当地方，每月农历初一、十五（也有的是初二、十六）两天定期举行拜祭，俗称“牙祭”。
扩展资料：
土地爷的历史起源：
在一般中国民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。
一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀。
不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。
另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。
临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，故土地公有戴宰相帽者。
明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。
例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。
参考资料来源：百度百科_土地爷
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第1个回答 推荐于2017-06-02
地主爷，是住宅、工厂、公司、商铺的守护神，这是潮汕地区独特的民间信仰，而且信仰地主爷在潮汕普遍性极高。潮汕人除了传统的时祭八节要供奉外，还会在农历每月的初一、十五或初二、十六祭拜，祭品除了三牲、水果、糕点外，还可把米饭、酒肉、菜肴也拿来供奉。所以很多工厂、商铺老板也会请员工们留下来吃饭，借此机会来犒劳员工们，而一般家庭今天的饭菜也会比平时丰盛，所以潮汕民间有句俗话“十六初二，打牙祭”。
地主爷来源与祭拜仪式
对于地主爷起源，在潮汕民间众说风云，比较让大家认同的有两种说法。第一种说法：相传为此地的开基之祖，因各种原因后代无法继承，沦落为别人的居住或使用的土地。新主人因占用此地，一般都会加以祭拜，以求住宅合家平安幸福和工厂生意兴隆如意。第二种说法：相传福德正神因公务繁忙，不可能顾及到每家每户的琐事，便派下属来保佑境内各信众家宅平安，据说祖生如果生前积德行善的话，也可能会被选任到自己子孙家宅当地主爷。 （地主爷其意思是指此地的开基主，也就是说这块土地的第一位先主。土地爷则意思是指此地的保护神，类似于人间的地方官员。地主爷是比土地爷还低的神祗）
潮汕一般家庭会在神龛下面或客厅偏僻处的墙上，挂上地主爷神位牌（或贴写有地主神位红纸）还有香炉和神灯，一些大型工厂或公司还会摆上地主爷金身。奉祀地主爷，且勿把供品摆放在高桌子，可直接摆放在地上或在供品盘下外加个大拖盘。
祭拜地主爷的供品：
1.大钱银锭、金钱（歌钱）、神功钱、保锭钱、保运钱、元宝、库司宝（俗称库仔），可按个人习惯安排。
2.红蜡烛一对、清香三柱，如有心可增加到九柱分三次供奉。
3.清茶、清酒三杯，筷子一双或三双，可按个人情况减免掉。
4.除了平时拜神的三牲、水果、糕点供品外，还可把米饭、酒肉、菜肴、香烟、茶叶也拿来供奉。 供品丰简视个人情况而定。
首先点上神灯，再点燃三柱清香敬拜恭迎地主爷驾位，待数三柱清香燃烧数分后（或第三次敬香），即可点燃红蜡烛，然后便可向地主爷敬金宝（纸钱），随后焚烧金宝（纸钱），烧完后便可收拾供品，祭拜地主爷的仪式即算完成。切记祭拜地主爷的供品要与家人或工厂员工共同分享，切勿独食。
地主爷来源与祭拜仪式
对于地主爷起源，在潮汕民间众说风云，比较让大家认同的有两种说法。第一种说法：相传为此地的开基之祖，因各种原因后代无法继承，沦落为别人的居住或使用的土地。新主人因占用此地，一般都会加以祭拜，以求住宅合家平安幸福和工厂生意兴隆如意。第二种说法：相传福德正神因公务繁忙，不可能顾及到每家每户的琐事，便派下属来保佑境内各信众家宅平安，据说祖生如果生前积德行善的话，也可能会被选任到自己子孙家宅当地主爷。 （地主爷其意思是指此地的开基主，也就是说这块土地的第一位先主。土地爷则意思是指此地的保护神，类似于人间的地方官员。地主爷是比土地爷还低的神祗）
潮汕一般家庭会在神龛下面或客厅偏僻处的墙上，挂上地主爷神位牌（或贴写有地主神位红纸）还有香炉和神灯，一些大型工厂或公司还会摆上地主爷金身。奉祀地主爷，且勿把供品摆放在高桌子，可直接摆放在地上或在供品盘下外加个大拖盘。
祭拜地主爷的供品：
1.大钱银锭、金钱（歌钱）、神功钱、保锭钱、保运钱、元宝、库司宝（俗称库仔），可按个人习惯安排。
2.红蜡烛一对、清香三柱，如有心可增加到九柱分三次供奉。
3.清茶、清酒三杯，筷子一双或三双，可按个人情况减免掉。
4.除了平时拜神的三牲、水果、糕点供品外，还可把米饭、酒肉、菜肴、香烟、茶叶也拿来供奉。 供品丰简视个人情况而定。
首先点上神灯，再点燃三柱清香敬拜恭迎地主爷驾位，待数三柱清香燃烧数分后（或第三次敬香），即可点燃红蜡烛，然后便可向地主爷敬金宝（纸钱），随后焚烧金宝（纸钱），烧完后便可收拾供品，祭拜地主爷的仪式即算完成。切记祭拜地主爷的供品要与家人或工厂员工共同分享，切勿独食。
第2个回答 2011-01-03
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应昭《风俗通史·祀典》引《孝纬经》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编·神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”般商时期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地带有自然属性。据《礼记·祭法》载，同时祭祀土地神已有等级之分，文称：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社日国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。
地主不是土地爷，地主是拥有土地的人，二土地爷是传说中的神！
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神，据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。 清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地(家堂所祀)，又有拦凹土地，庙神土地等。
地主不是土地爷，地主是拥有土地的人，二土地爷是传说中的神！
第3个回答 2015-12-13
地主神位指的就是土地爷的神位，地主也就是指土地爷。
传统的风水书上未见这方面的论述，也许是由于书籍资料不全，阅历有限，才有这样的印象。传统的一般做法是：阳宅在祖宗神位下，设下坛长生土地祭坛，供奉土地神位。阴宅一般人家没有在坟墓周围设置供奉土地的祭坛，即没有设供奉土地神位的位置。现代的书籍，尤其是港台的风水书有这方面的论述和风水技术处理。阳宅的土地神位专设在阳宅外一定位置，有专门祭坛供奉土地，称地主神位。阴宅是在坟墓的零神财位设祭坛，供奉土地神位，称地主神位。
传统的风水书上未见这方面的论述，也许是由于书籍资料不全，阅历有限，才有这样的印象。传统的一般做法是：阳宅在祖宗神位下，设下坛长生土地祭坛，供奉土地神位。阴宅一般人家没有在坟墓周围设置供奉土地的祭坛，即没有设供奉土地神位的位置。现代的书籍，尤其是港台的风水书有这方面的论述和风水技术处理。阳宅的土地神位专设在阳宅外一定位置，有专门祭坛供奉土地，称地主神位。阴宅是在坟墓的零神财位设祭坛，供奉土地神位，称地主神位。
第4个回答 2018-03-17
大王公神排位名称和立向等问题
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