儒家与宗法制度的关系？？

Question

那儒家对宗法制度有什么推动作用什么的呢?
儒家不是主张积极入世的吗？那它对政治怎么会没有关系？

Answer 1

1、中国宗法制度的层次。
我认为，宗法，以及可以归类于宗法的其他关系，大致由内到外构成三个层次：亲族——恩主——熟人。亲族也由血缘的远近构成几个层次，如血亲、表亲、远亲。恩主不是血缘关系，但是却有宗法关系的实用特征；严格来讲熟人不能归为宗法关系，但是其行为原则却跟宗法一致。所以也就一并放在一个大宗法制度里了。

2、宗法制度的原则。
宗法制度的经济原则是合作互助，强者承担。这我就不讨论了。我感兴趣的是宗法制度与政治制度的关系。宗法制度的政治原则就是一个，人情大过法。在政治上实行“大义灭亲”的反宗法制度的行为，其实是被人深恶痛绝的，不但是宗族内，连外人心里也不赞同。“大义灭亲”这样的反宗法行为，很容易导致宗族的解散。

3、宗法原则的适用性。
由“亲族——恩主——熟人”是递减性的。中国人喜欢攀亲戚，为什么呢？就是寻求一种互助的正义性。求助的找到理由，助人者找到基点，连旁观者也找到认同。我举例，我要调动工作，往好的单位调，如果找到帮忙的人能攀上点亲戚，说话办事也好得多。就算不大合规矩，我想大概也很少人说他“以权谋私”，最多的说法是：“人家是亲戚！”

对于恩主，也就是从前提拔自己的人的，虽然不大适用经济原则，但是政治原则却是适用的。只要可能，在政治上是优先考虑的。

熟人呢？也很容易理解。中国人办事，喜欢讲感情。感情套活了，办事就好办了。中国的“熟人办事制度”倒不是因为熟人降低彼此的陌生感加强了解，其实是隐含了宗法制度的原则在里面的。

4、现代的宗法制度的理想状态。
这不如说是我的理想宗法关系。A、我希望中国的宗族范围缩小、B、宗族观念淡化、C、现代的经济和政治规律大于宗法原则。

其实我是希望以冰冷的法律上的人际关系取代儒家的宗法关系（跟受宗法关系影响的关系）。

不成系统，希望大儒指正。

Answer 2

1.儒家对宗法制度有什么推动作用什么的呢？
儒家重视礼制，而宗法制是以血缘关系为纽带，大宗封小宗的金字塔式统治体系。春秋时期，周王室衰微，诸侯用天子礼，大夫用诸侯礼。孔子倡导的“克己复礼”就是维护周王室和宗法制的一种表现。
2.儒家不是主张积极入世的吗？那它对政治怎么会没有关系？
儒家是主张入世。儒家对政治有关系啊。古代书生读书的最高目标就是“治国齐家平天下”，做官放在首位。而且从隋唐至清末的科举制考试的主要内容都是儒家经典，当然对政治有关系。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

宗法制度是中国传统社会一直流传至今的社会基本组织形式，周时与分封制结合，合称宗法分封。后来秦朝开始大一统王朝，在中央政治上宗法制度的影响减弱。但在皇族继承和基层地方组织上宗法制还是有重要作用的。儒家继承了宗法制的一些方面，具体表现就是将礼法纲常这些家庭内的东西引入国家政治，将孝作为忠的前提等等。

Answer 4

没有一定的承接关系，不过儒家尚礼，宗法制度为儒家所推崇
当然有，天地君亲师，是为五常，宗法制度是横亘社会百层的支撑，也是上层建筑统治的道德准绳。。

Answer 5

分封制或者宗法制属于政治制度，与儒家没有多大关系。 儒家重视礼乐传家，是礼乐制度。 礼乐制