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儒家与宗法制度的关系??
那儒家对宗法制度有什么推动作用什么的呢?
儒家不是主张积极入世的吗?那它对政治怎么会没有关系?
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推荐答案 2011-01-05
1、中国宗法制度的层次。
我认为,宗法,以及可以归类于宗法的其他关系,大致由内到外构成三个层次:亲族——恩主——熟人。亲族也由血缘的远近构成几个层次,如血亲、表亲、远亲。恩主不是血缘关系,但是却有宗法关系的实用特征;严格来讲熟人不能归为宗法关系,但是其行为原则却跟宗法一致。所以也就一并放在一个大宗法制度里了。
2、宗法制度的原则。
宗法制度的经济原则是合作互助,强者承担。这我就不讨论了。我感兴趣的是宗法制度与政治制度的关系。宗法制度的政治原则就是一个,人情大过法。在政治上实行“大义灭亲”的反宗法制度的行为,其实是被人深恶痛绝的,不但是宗族内,连外人心里也不赞同。“大义灭亲”这样的反宗法行为,很容易导致宗族的解散。
3、宗法原则的适用性。
由“亲族——恩主——熟人”是递减性的。中国人喜欢攀亲戚,为什么呢?就是寻求一种互助的正义性。求助的找到理由,助人者找到基点,连旁观者也找到认同。我举例,我要调动工作,往好的单位调,如果找到帮忙的人能攀上点亲戚,说话办事也好得多。就算不大合规矩,我想大概也很少人说他“以权谋私”,最多的说法是:“人家是亲戚!”
对于恩主,也就是从前提拔自己的人的,虽然不大适用经济原则,但是政治原则却是适用的。只要可能,在政治上是优先考虑的。
熟人呢?也很容易理解。中国人办事,喜欢讲感情。感情套活了,办事就好办了。中国的“熟人办事制度”倒不是因为熟人降低彼此的陌生感加强了解,其实是隐含了宗法制度的原则在里面的。
4、现代的宗法制度的理想状态。
这不如说是我的理想宗法关系。A、我希望中国的宗族范围缩小、B、宗族观念淡化、C、现代的经济和政治规律大于宗法原则。
其实我是希望以冰冷的法律上的人际关系取代儒家的宗法关系(跟受宗法关系影响的关系)。
不成系统,希望大儒指正。
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其他回答
第1个回答 推荐于2018-05-08
1.儒家对
宗法制度
有什么推动作用什么的呢?
儒家重视礼制,而宗法制是以血缘关系为纽带,大宗封小宗的金字塔式统治体系。春秋时期,周王室衰微,诸侯用天子礼,大夫用诸侯礼。
孔子
倡导的“克己复礼”就是维护周王室和宗法制的一种表现。
2.儒家不是主张积极入世的吗?那它对政治怎么会没有关系?
儒家是主张入世。儒家对政治有关系啊。古代书生读书的最高目标就是“治国齐家平天下”,做官放在首位。而且从隋唐至清末的
科举制
考试的主要内容都是儒家经典,当然对政治有关系。
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第2个回答 2011-01-05
宗法制度是中国传统社会一直流传至今的社会基本组织形式,周时与分封制结合,合称宗法分封。后来秦朝开始大一统王朝,在中央政治上宗法制度的影响减弱。但在皇族继承和基层地方组织上宗法制还是有重要作用的。儒家继承了宗法制的一些方面,具体表现就是将礼法纲常这些家庭内的东西引入国家政治,将孝作为忠的前提等等。
第3个回答 2011-01-05
没有一定的承接关系,不过儒家尚礼,宗法制度为儒家所推崇
当然有,天地君亲师,是为五常,宗法制度是横亘社会百层的支撑,也是上层建筑统治的道德准绳。。
第4个回答 2011-01-05
分封制或者宗法制属于政治制度,与儒家没有多大关系。 儒家重视礼乐传家,是礼乐制度。 礼乐制
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儒家与宗法制度的关系??
答:
2、宗法制度的原则。
宗法制度的经济原则是合作互助,强者承担
。这我就不讨论了。我感兴趣的是宗法制度与政治制度的关系。宗法制度的政治原则就是一个,人情大过法。在政治上实行“大义灭亲”的反宗法制度的行为,其实是被人深恶痛绝的,不但是宗族内,连外人心里也不赞同。“大义灭亲”这样的...
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答:
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