在佛教的语境中，对于"众生"这个概念，有多种理解，下面分别进行阐述：
1. 众共生世: 如《长阿含经》中提到（大正1·145a）：“当时没有性别、地位的差异，也没有特殊的名称，大家共同存在于世间，所以称为众生。”
2. 受众多生死: 《舍利弗阿毗昙论》（大正28·603a）认为：“何谓众生世？是指在五道中轮回，如地狱、畜生、饿鬼、人和天，统称众生世界。”《往生论注》（大正40·831b）进一步解释：“有的论者广义解释众生，因为它们在三界轮回，承受众多生死，所以称为众生。”
3. 众缘和合而生: 《大智度论》（大正25·286c）强调：“众生的形成仅由五种元素（地、水、火、风、空）和识的和合，故称众生。”《大乘同性经》（大正16·642b）同样指出：“众生，是由众多因素如地、水等六因缘的和合所产生。”
4. 法身烦恼缠绕: 在《不增不减经》（大正16·467b）中，众生被描述为：“法身被无尽烦恼所束缚，自无始以来就在世间波涛中漂浮，经历生死，被称为众生。”
此外，关于众生和有情的区分，经典文献中有分歧。有的认为有情指的是具有情识的生命，如人类，而山石、树木等非生命体则被称为非情；而众生则包含这两类。不同的经论如《成唯识论述记》、《俱舍论宝疏》、《玄应音义》等也对此有各自的论述。
众生，佛教用语。佛教中指有生命的东西，有时专指人和动物。