佛教将人生之苦分为八种,即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦。
其中前四种是自然的痛苦,难以避免。
后三种即是一种社会现象,反映了不合理的生活现实,而苦的总的原因和概括则是求不得,欲求长生不老不得,欲求身体健康不得,欲求不遇怨敌不得,欲求爱侣不分不得,这些都是痛苦,有求不得,有愿不遂,当然使人痛苦。
而求不得的原因又在于五取蕴。即指色、受、想、行、识,
其中色为物质性的存在,受为感受,想为思想,行为意志,识为意识,为前三种的统称,后四种属于精神性的东西。五蕴聚集构成人身,因此人生痛苦的根本原因在于人自身。五蕴与贪取联结在一起,所以叫做五取蕴,五蕴与取的联结产生种种贪欲,贪欲才是苦的真正原因。
人生有七苦:生,老,病,死,怨憎,别离,求不得。
生:其实不是自己的苦,是母亲的苦,但是这时母亲又是幸福的,也就不觉得苦。也许,这里的苦说的是人一出生注定受苦,是苦的开端吧。
老:自然规律,不可抗拒。但是美人迟暮,英雄迟暮的感觉的确很苦。我们听得最多的就是“老啦,不行啦”这样的感叹。
病:小病小痛乃至很多绝症,是人所难免的。也许这是上天考验锻炼人的手段。
死:说实话,我们年轻人还感觉不到死的威胁,虽然飞来横祸也会光顾年轻人。对死亡最恐惧的是老年人,想到自己行将消失在这美好世界,的确很苦。但是,对应于上面的生,这也是苦的终结,一个解脱。
怨憎:说的是人生中对某些人的怨恨憎恨吗?只能这么理解了。说实话,对一个人说“我爱你”,别人也许会考虑你的诚意。但是,对一个人说“我恨你”,没有人会怀疑这句话的真实性!
别离:的确是人生一苦。还记得一个多月前的毕业场景,人去楼空,各奔东西,只能相忘于江湖。
求不得:想起一句话:人欲望得不到满足就痛苦,得到了满足就无聊,于是,人就在痛苦和无聊中挣扎。所以佛家劝告人少些欲望,免得生些无望的痛苦。
佛说的八苦,乃众生轮回六道所受之八种苦果。这八苦可以分为二类:第一类是生老病死,这是人生的自然过程之苦;第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得,这是主观愿望所不得满足之苦。
最后归结为“五蕴盛”,“五蕴盛”指对人生的爱恋与追求,以此为苦,说明人的存在本身为苦。这样,苦就具备了普遍的性格,凡是有生命的个人,苦都是在所难免的。
五蕴盛是前面七苦的根源。人有五蕴六识,为此形成声色幻境,由错误的知见进而扩散为以上七苦。所以要从苦中解脱出来,便要认知到五蕴六识创生的境世界皆为幻境,所谓“色即是空”是也。
生苦
有五种:
①受胎,谓识托母胎之时,在母腹中窄隘不净。
②种子,谓识托父母遗体,其识种子随母气息出入,不得自在。
③增长,谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。
④出胎,谓初生下,有冷风、热风吹身及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。
⑤种类,谓人品有富贵贫贱,相貌有残缺妍丑等。
老苦
有二种:
①增长,谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。
②灭坏,谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏。
病苦
有二种:
①身病,谓四大不调,疾病交攻。如地大不调,举身沉重;风大不调,举身倔强;水大调,举身胖肿;火大不调,举身蒸热。
②心病,谓心怀苦恼,忧切悲哀。
死苦
有二种:
1)病死,谓因疾病寿尽而死。
(2)外缘,谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
爱别离苦
谓常所亲爱之人,乖违离散不得共处。
怨憎恚苦
谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚。
求不得苦
谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得。
五阴炽盛苦
五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。