事物的部分和原来的事物也是整体和部分的辩证理论，说说整体和部分的区别
事物的整体和部分相互依存
事物的整体和部分相互依存。一方面整体是由部分组成的，而不是整体的一部分。过去有些人总是谈到“干枯的河流没有水”，却忘了“干枯的河流做同样的事情”。没有一个人是空谈，也没有一个整体是不存在的。目前我国进行的改革，主要是增加个人利益和部分利益，把利益与整体利益结合起来，否则整体利益也将受到损害。另一方面，有些则离不开整体，使整个部分失去了原有的意义。黑格尔说：“被割断的手失去了它的独立存在，而不像它的物质形态，它的灵活性，运动，形态，颜色等都发生了变化，失去了整个存在，只能达到它的地位表明，有些人不能离开整个世界，只有在全世界，个人才能发挥自己的聪明才智，拥有自己的真实存在和价值。
分步更新过的事物跟原来事物的关系
整体和局部的互动。一方面，整体来说，这个部分在协调各个部门朝着正确的方向统一方面发挥着主导和决定性的作用。整体表现，状态和变化将直接影响到部分表现，状态及其变化，整体球队部分角色的决定性作用。比如说，如果没有唐代的整体诗意环境，就不可能创造出李白，杜甫，白居易等优秀诗人。这些诗人不能脱离当时决定性的社会条件。另一方面，每个部分也有其相对的独立性，会影响整个部分，部分也会影响整个部分。有时候关键部分的表现和状态甚至可以起到决定性的作用。例如，一些知名大学可能因为少数几个教授而出名。整体的部分作用是巨大的。
分布更新的事物后也许就取代了原来的事物
事物是普遍的，作为一个整体可能是整体的一部分。相反，作为一个整体的一部分本身可以是一个整体，所以整体和部分是相对的，在一定条件下它们可以相互转换。
总的来说，分步更新后的事物也是原来事物的整体升级，只要升级了，升级后的任何事物也不是原来的事物啦。
考虑了很久发现该论题的答案并不是唯一的。事物外在发生变化，但是其本质没有发生变化。
以一个自行车为例。日常生活中，我们把自行车看作由许多零件组成的、人力的骑行代步工具，具有车座、铁链条、圆形车轮等部件。如果我们不断地更换部件直至全部更换成新的、更高级的，那么从外表上来看，这就是一个全新的自行车了。因为每个部分的属性都有所变化，更加高级强劲，外表也有所不同。它的属性发生了全部的变化，所以先后的自行车不是一辆。但是它还是自行车。
就像黄河奔流，依旧是黄河。
早期哲学有句著名的台词“人不能两次踏入同一条河流”，一切都是变化的，但人总是倾向于将它统一在某个认知中，例如黄河的认知形式是它的地理位置。人的认知形式是他的名字。一艘船的认知形式是它的编号，用“以前的”“原来的”来标示出在这个名称下此人或此物已经变化，但依旧统一在这个名称下，并与其所谓“原来的”具有同一性。
就像灰姑娘之前穿着破烂被姐姐们欺负的时候是灰姑娘，待她嫁给王子了以后她有锦衣玉食，改变了从前的地位，从前的交际，但是她还是从前的那个善良的灰姑娘还拥有从前的经历，事物发生变化的只是事物的表面。
总的来说事物的各组成部分随时间分步更新，最终全部更新，小编认为这是个抽象的问题，变化的是表面，不变的是本质。
这里有三个关于问题的讨论，供大家参考
忒修斯之船
忒修斯（Theseus）是希腊神话里的著名英雄，他曾自告奋勇去杀死吃人的怪物弥诺陶洛斯（Minotaur，貌似是牛头人形象的来源）。在出发前，老父亲埃勾斯（Aegeus）嘱咐忒休斯说，此行危险万分，若能功成名就，请在返程时把船上的黑旗换成白旗，这样老父亲就能知道儿子还活着。结果忒修斯虽然英勇击杀了吃人怪物弥诺陶洛斯，但在返程途中由于一系列误会，没有把黑旗换成白旗。站在城墙上的老父亲见到此情此景，误以为儿子战死了，不禁老泪纵横，然后一跃而下，跳入海里自杀了。
根据神话，忒修斯返程时乘坐的这艘船在雅典保留了很多年。随着时间的流逝，船上的木板一根根朽毁，然后不断修补替换。
因此，公元1世纪的时候，希腊作家普鲁塔克（Plutarch）就提出了这样一个问题：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头，那这艘船还是原来的那艘船吗？
亚里士多德的“四因说”
亚里士多德将世界上事物变化与运动的背后原因归纳为四因说（four causes）。他认为，凡感性实体，包括自然物和人造物，都具备这四种原因：
1.质料因（Matter - materialcause）：即构成事物的材料、元素或基质，例如砖瓦就是房子的质料因；
2.形式因（Form - formalcause）：即决定事物“是什么”的本质属性，或者说决定某物“就是这样”的样式，例如建筑师心中的房子式样，就是房子的形式因；
3.动力因（Agent - movingcause 或 efficient cause）：即事物的构成动力，例如，建筑师就是建成房子的动力因；
3.目的因（End 或 purpose - final cause）：即事物所追求的目的，例如“为了安置人和财产”就是房子的目的因。
持续论 VS. 接续论
随着时间的发展，对于物体的存在性发展出了两种新观点：持续论（Endurantism）和接续论（Perdurantism），这两种观点统称为分体本质论（Mereologicalessentialism）。
这两种观点的共同之处在于，它们都认为“忒修斯之船”是由各种零件组成的一个整体。哪怕只有某个细微的零件产生了变化，“忒修斯之船”都会变成一艘新船，这艘新船叫什么并不重要，反正它不是“忒修斯之船”。
两种观点的区别之处在于：
持续论认为物体的本质是三维的，时间并不属于物体属性的一部分。所以新船建好的一刹那，旧的“忒修斯之船”已经不复存在。
接续论认为，物体的本质是四维的，时间也是物体属性的一部分。也就是说，“忒修斯之船”的组成不止是那些零件，还包括这些零件在时间长河中的发展变化。简单来讲，在新船建好的一刹那，旧的“忒修斯之船”还存在，只不过它是“t1时刻原来船上各种零件的组合+t2时刻原来船上各种零件的组合”的一个时空结合体，被替换掉的那块木板仍旧是“忒修斯之船”的一部分。
希望这些观点会对大家有帮助。