“举”在文言文中可表示举起、拿、起身、推举等意思。
①举起；擎起。《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽。”
译文：我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛。
②拿，用。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”
译文：我不能拿着整个吴国的地盘和十万人口被别人管制。
③起身；腾起。《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”
译文：像兔敢奔跑，像野鸭急飞。
④推举；推荐。《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”
译文：先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。
⑤举行；实行。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
译文：现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，（选择）为国而死好吗？
⑥攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”
译文：向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀地。
⑦生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”
译文：可是田文的母亲还是偷偷把他养活了。
⑧全；都。《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”
译文：大家都非常高兴，面带有喜色，奔走相告。
①举起；擎起。
《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧。”②拿，用。
《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”③举出；提出。
《屈原列传》：“举类迩而见义远。”④起身；腾起。
《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”⑤挂起；升起。
《赤壁之战》：“中江举帆。”⑥推举；推荐。
《陈情表》：“后刺史臣荣举臣秀才。”⑦举用；任用。
《屈原列传》：“莫不求忠以自为，举贤以自佐。”⑧发动；兴起。
《论积贮疏》：“远方之能疑者，并举而争起矣。”⑨举行；实行。
《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”⑩举动；行为动作。《谭嗣同》：“全在天津阅兵之举。”
⑾攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”
⑿完成；成功。《孔雀东南飞》：“何不作衣裳？莫令事不举。”
⒀生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”
陈琳《饮马长城窟行》：“生男慎莫举，生女哺用脯。”⒁检举；揭发。
柳宗元《时令论上》：“恤孤寡，举阿党。”⒂科举；科举考试。
《柳毅传》：“有儒生柳毅者，应举下第。”【又】应举；参加科举考试。
韩愈《讳辨》：“愈与李贺书，劝贺举进士。”⒃中举；考中。
《芋老人传》：“乙先得举，登仕路。”⒄全；整个。
《屈原列传》：“举世皆浊而我独清。”⒅全；都。
《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”⒆尽；完。
《鸿门宴》：“杀人如不能举，刑人如恐不胜。”⒇点起为；点燃。
《孙膑减灶》：“暮见火举而俱发。”。
①举起；擎起。《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧。”
②拿，用。《赤壁之战》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”
③举出；提出。《屈原列传》：“举类迩而见义远。”
④起身；腾起。《吕氏春秋·论威》：“兔起凫举。”
⑤挂起；升起。《赤壁之战》：“中江举帆。”
⑥推举；推荐。《陈情表》：“后刺史臣荣举臣秀才。”
⑦举用；任用。《屈原列传》：“莫不求忠以自为，举贤以自佐。”
⑧发动；兴起。《论积贮疏》：“远方之能疑者，并举而争起矣。”
⑨举行；实行。《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”
⑩举动；行为动作。《谭嗣同》：“全在天津阅兵之举。”
⑾攻克；攻占。《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”
⑿完成；成功。《孔雀东南飞》：“何不作衣裳？莫令事不举。”
⒀生育；养育。《史记·孟尝君列传》：“其母窃举生之。”陈琳《饮马长城窟行》：“生男慎莫举，生女哺用脯。”
⒁检举；揭发。柳宗元《时令论上》：“恤孤寡，举阿党。”
⒂科举；科举考试。《柳毅传》：“有儒生柳毅者，应举下第。”
【又】应举；参加科举考试。韩愈《讳辨》：“愈与李贺书，劝贺举进士。”
⒃中举；考中。《芋老人传》：“乙先得举，登仕路。”
⒄全；整个。《屈原列传》：“举世皆浊而我独清。”
⒅全；都。《庄暴见孟子》：“举欣欣然有喜色而相告。”
⒆尽；完。《鸿门宴》：“杀人如不能举，刑人如恐不胜。”
⒇点起为；点燃。《孙膑减灶》：“暮见火举而俱发。”
原文
许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以请求。”既至，帝核问之，允对曰：“‘举尔所知’，臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不？若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。（选自《世说新语》）
译文
许允任吏部郎的时候，任命的官吏大多数是他的同乡，魏明帝派武士去逮捕他。许允的妻子出来告诫许允说：“对英明的君主可以用道理去取胜，但是难于用感情求告。”拘押到后，明帝审问他。许允回答说：“‘举荐你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人。陛下可以调查，核实他们是否称职？如果不称职，臣愿意接受惩罚。”调查核实结果，各个职位都用人得当，于是就释放了他。
原文许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之.其妇出诫允曰：“明主可以理夺，难以请求.”既至，帝核问之，允对曰：“‘举尔所知’，臣之乡人，臣所知也.陛下检校，为称职与不？若不称职，臣受其罪.”既检校，皆官得其人，于是乃释.（选自《世说新语》）译文许允任吏部郎的时候，任命的官吏大多数是他的同乡，魏明帝派武士去逮捕他.许允的妻子出来告诫许允说：“对英明的君主可以用道理去取胜，但是难于用感情求告.”拘押到后，明帝审问他.许允回答说：“‘举荐你所了解的人’，臣的同乡，就是臣所了解的人.陛下可以调查，核实他们是否称职？如果不称职，臣愿意接受惩罚.”调查核实结果，各个职位都用人得当，于是就释放了他.。
原文庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”
曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
孟子像曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐乎？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠（yuè）之音，举疾首蹙頞（è）而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。”注释①庄暴：人名，齐国大臣。
②见（xiàn）于王：被齐王召见或朝见齐王。③乐（yuè）：《说文》：“五声八音总名。”
《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。
可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”
这里指“差不多治理好了，有希望了”。⑤变乎色：改变了脸色。
朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。
⑥直：不过、仅仅。⑦独乐乐：独自欣赏音乐的快乐。
前一个“乐（yuè）”，名词用如动词，指欣赏音乐；后一个“乐（lè）”，名词，快乐，乐趣。⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。
⑨举：皆、都。⑩疾首蹙頞（cù è）：疾，《说文》：“病也。”
蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。
赵注云：“疾首，头痛也；蹙 ，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。”
頞，《说文》：“鼻茎也。”⑾极：《说文》：“栋也。”
《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。
由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。⒀旄：旄，《说文》：“幢也。”
通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。
⒁诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”译文庄暴来见孟子，（他对孟子）说：“我被齐王召见，齐王把（他）爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。”
庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢？”孟子说：“如果齐王（果真）很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。”有一天，孟子被齐宣王接见，（孟子向宣王）说：“君王曾经把（您）爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。”
（孟子）说：“只要君王（果真）很爱音乐，那么齐国就（治理得）差不多了。当今的音乐和古代的音乐是一样的。”
（宣王）说：“（这个道理）可以说来听听吗？”（孟子）问道：“一个人单独欣赏音乐快乐，跟别人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）说：“（自己欣赏音乐）不如跟别人一起欣赏音乐更快乐。”（孟子又）问：“跟少数人一起欣赏音乐而快乐，跟多数人一起欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢？”（宣王）回答：“不如跟多数人一起欣赏音乐更快乐。”
（于是孟子又）说：“请让我给君王谈谈关于欣赏音乐的事吧。假如现在君王在这里奏乐，百姓听到您的钟、鼓、箫、笛的声音，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好音乐，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能见面，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。
’假如现在君王在这里打猎，百姓听到您的车马的声音，看到仪仗的华丽，都觉得头痛，愁眉苦脸地互相转告说：‘我们的君王这样爱好打猎，为什么使我们落到这样坏的地步呢？父子不能相见，兄弟东奔西跑，妻子儿女离散。’这没有别的缘故，（只是您）不肯和百姓同欢乐啊。
假使君王在这里奏乐，百姓听到君王钟、鼓、箫、笛的声音，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能奏乐呢？’假如现在君王在这里打猎，百姓听到君王车马的声音，看到仪仗的华美，都兴高采烈地互相转告说：‘我们的君王大概没有疾病吧，不然，怎么能打猎呢？’这没有别的缘故，（只是因为您能）和百姓同欢乐啊！如果现在君王能和百姓同欢乐，就能统一天下了。”。