文体意识是作家主体意识的表现之一，是作家对文体把握的感觉。
文体意识是流动在作家创作过程中的一股气韵，是作家寻找、建构。作家把握文体，不仅仅是把握形式，而且应自觉意识到它是作家感受、观察，表现生活的独特思维方式，它熔铸着作家思想人格、审美追求，是文学的血和肉的外化形态。
文体意识的自觉，是作家趋向成熟的标志。而文体实验则是作家在文体意识的催使下对文体形式所进行的实验和尝试。这主要表现在作家对语言方式、叙述模式和结构形态的独特追求上。
语文教学强调“文体意识”的原因
从教学现象看，由于教师文体意识淡化所导致的“笑话”，给学生留下了太多的负面影响不容忽视。譬如：把《巨人的花园》当成记叙文来教，把《狼牙山五壮士》上成虚构的，学生学完《普罗米修斯》以为人类的火是普罗米修斯带来的，把《鲸》当成记叙文来教学等。
由于文体意识淡化，不但对教材的理解出现问题，而且对培养学生的语言文字运用能力打了折扣。不同的文体行文的方式不同，表现手法自然不同。教学的着力点，侧重点当然不同。
说明文的侧重点在说明方式，学习作者是怎样把一样事物说清楚说明白的，是怎样把那样事物具体生动的表达出来的。童话侧重于想象。学习童话侧重于学习作者是如何展开丰富的想象把故事展开的。因此语文教学必须强调“文体意识”。
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第1个回答 推荐于2017-10-14
文体意识:指人们在文本写作和欣赏中，对不同文体模式的自觉理解、熟练把握和独特感受，是对读写实践的一种能动的再认识。对作者来说，他会根据具体的主题思想和表达内容，去恰当选择从大量文本中抽象出来的、存储 在大脑信息库中的某种文体模式(具体包含体裁的特征、功能、作法、要求等)，去建构自己的作品，以实现特定的写作意图和审美理想。他以这种文体模式为坐标和参照系，一方面遵循它的基本框架和规格，一方面又进行自由扩张和变异，从而形成自己的独特艺术风格。对读者而言，他会按照文本所提供的具体内容或形象，运用头脑中先于阅读的某种体裁类型，去解读、接受文本所携带的某种语言的、思想的或审美的信息，同时又在它的未定空白处赋予新的含义。可见，文体意识是人们文本艺术思维趋向成熟的标志，是一种高度语文修养和读写技能的体现。
正确的文体意识，源于对文体本质的深刻认识。那么，究竟什么是文体?它指独立成篇的文本体裁(或样式、体制、种类、类型)，是文本构成的规格或模式，某种历史内容长期积淀的产物。它反映了文本从内容到形式的整体特点，属于形式范畴。文体对现实世界的表达功能，是它产生和存在的前提。它在表达同一内容时，可以在对，等的种种方式中进行选择，寻找最符合创作意图和表现对象的某种体裁结构。它能代表某个时期、某个作家、某种说服人的特殊风格。文体又是读者的一种强调，即读者在不改变文体意义的情况下，给文体所传递的信息添加上自己在表达、情感或审美上的理解。文体是一种受文化制约的相对现象；其意义并非主要来自自身结构的属性，而是取决于某种非语言的、个人或文化的特质。文体是内容和形式的统一。文体内容决定体裁形式，选用哪种文体，取决于表现对象的特点及作者反映的具体方式。然而文体一经确定，又会反作用于表达内容，对它具有一定的制约和要求。文体又是历史性和稳定性的统一。每种文体都有其独特的历史形态，又有某种在历史上比较稳定的结构方式。随着历史文化积淀层的加厚，文体的内涵会不断更新和拓展，它还将被开掘出新的表达功能和审美功能。
文体意识之所以重要，是由文体在读写中的独特功能决定的。它主要体现在两个方面：为写作提供编码程序。构成文本的代码种类繁多。法国文艺批评家R?巴尔特在《S／Z》中，就曾用五种代码去分析巴尔扎克的小说，五种代码分别是释义性代码、语义素或能指代码、象征代码、行动代码和文化代码。正是由于不同代码的不同组合，从而形成了传递某一特定信息的文本。而文体模式，正是这些代码组合的一定方式。因此，作者想通过文本来传递信息，就必须选择并遵循相应的文体模式，否则这种信息传递就无法进行。施畸《中国文体论》认为：“创作文章，如不论体类，其势犹无轨之火车，失缰之骏马，虽在天才。不免危殆。”近年来，有些语文学家也多次呼吁，写作教学要注重增强学生的“文体感”，以切实提高写作能力和水平。这是因为文体在写作中具有某种先导作用。文本写作如不先确定文体规格和体制，信笔写去必定是个“四不像”，文本也就无法负载一定信息，以实现作者特定的写作意图。
为阅读暗示解码方式。既然写作是一种信息的编码过程，那么阅读则是信息的解码活动。读者要读懂文本所携带的信息，就必须在作者和读者之间存在着一套对语言代码及其组合规则的共同理解，这是文本信息传递得以畅通的保证。而这种代码组合规则的共识，就是一系列相对稳定的文体模式。读者只有根据它所暗示的解码方式，才能“破译”作者所编制的代码规则，真正理解文本所传递的话语信息，以及其中包含的美学信息、潜在信息等。正如英国卡勒在《结构主义诗学》中所说文体概念提供了“指导读者同文本遭遇时的标准或期望”，把读者的阅读“纳入规划”，给它以可知形式，赋予它以语境和框架，减少复杂性，使读者严格按照文本原意来“阅读”。不同文本，其代码组合及解读方法完全不同，这是由它们把握社会生活的各自方式决定的。例如，不同的文体其主题呈现方式迥然相异，有的表现为一种思想、观点或主张，有的显示为某种直觉、情绪或情感，有的则凸现为一种生动形象，文本的结构、语言、题材等也会随之表现出独特的形态。因此，读者阅读或欣赏文本时要因文体而异，不然就会不得要领。而评论作品则更应精通文体，否则，文学批评就会失去准绳，无法对作品进行多维全息的透视。梁刘勰《文心雕龙》上半部专论文体，下半部才论及创作和批评，这种体例安排极富深意，说明要成为有见地的批评家，必须首先是个文体论家。
文体意识具有主体性、导向性和凝聚性，它影响并决定着人们读写实践的成效。为了提高文本读写水准，我们应自觉地培养和树立正确的文体意识。
首先，应学一点文体理论知识，了解有关文体的基本理论，有助于对文体特征、本质及一般规律的认识。从而对复杂的文体现象具有本质的透视力。其内容可包括文体的定义、结构、嬗变、分类、模式、边缘形态等。尤其应重点熟悉、掌握各种基本的文体模式。它是认识客体和理论之间的中介和桥梁，是把握文体的简化形式和重要工具，对文体实践具有预见和推断功能。它往往简要阐述某类文体的定义、源流、特征、作法等，为文本读写提供指南。吴调公《文学分类的基本知识》、钱仓水《文体分类学》，以及《文章体裁辞典》等可以一看。如能在头脑中多存储一些文体信息，我们在文本的读写中就会提高自觉性，减少盲目程度。
其次，要在读写中去增强文体意识。在写作中注意摹仿名作，可从中感受到特定的文体模式。名作往往是某种文体模式具体化了的范本，它具体而形象地告诉人们应该这样写，或不应该这样写。宋吕本中《童蒙诗训》就强调：“学生须先熟看韩、柳、欧、苏，先见文字体式，然后更考古人用意下句处。”他认为体式领会比“用意下句”更重要。法捷耶夫《和初学写作者谈谈我的文学经验》也说：“每一个向古典作家学习技巧的人，都必须批判地研究他们的遗产的思想内容和他们的艺术表现的形式方法。”讲的也是这个道理。这种摹仿只是一种手段，只要作者能从生活中不断汲取活的现实材料，这种文体范式不仅不会束缚灵感，而且还会增加文本的独创性。在阅读中如能注意借鉴名家对作品的评论或赏析，也同样能增强文体感受力和敏感度。如清金圣叹《水浒传回评》、毛宗岗《读三国志法》、张竹坡《金瓶梅读法》、脂砚斋《重评石头记评语》，以及现代的名作鉴别赏析等，值得一读。这类文评饱含着强烈的文体意识和丰富的解读经验，能给同类文本阅读提供借鉴，从而提高文本的解读效率。
随着时代文化的发展，人们的文体意识将进一步觉醒和强化。它将受到文体理论和实践的双重调节，处于一个不断更新的态势。本回答被提问者采纳
正确的文体意识，源于对文体本质的深刻认识。那么，究竟什么是文体?它指独立成篇的文本体裁(或样式、体制、种类、类型)，是文本构成的规格或模式，某种历史内容长期积淀的产物。它反映了文本从内容到形式的整体特点，属于形式范畴。文体对现实世界的表达功能，是它产生和存在的前提。它在表达同一内容时，可以在对，等的种种方式中进行选择，寻找最符合创作意图和表现对象的某种体裁结构。它能代表某个时期、某个作家、某种说服人的特殊风格。文体又是读者的一种强调，即读者在不改变文体意义的情况下，给文体所传递的信息添加上自己在表达、情感或审美上的理解。文体是一种受文化制约的相对现象；其意义并非主要来自自身结构的属性，而是取决于某种非语言的、个人或文化的特质。文体是内容和形式的统一。文体内容决定体裁形式，选用哪种文体，取决于表现对象的特点及作者反映的具体方式。然而文体一经确定，又会反作用于表达内容，对它具有一定的制约和要求。文体又是历史性和稳定性的统一。每种文体都有其独特的历史形态，又有某种在历史上比较稳定的结构方式。随着历史文化积淀层的加厚，文体的内涵会不断更新和拓展，它还将被开掘出新的表达功能和审美功能。
文体意识之所以重要，是由文体在读写中的独特功能决定的。它主要体现在两个方面：为写作提供编码程序。构成文本的代码种类繁多。法国文艺批评家R?巴尔特在《S／Z》中，就曾用五种代码去分析巴尔扎克的小说，五种代码分别是释义性代码、语义素或能指代码、象征代码、行动代码和文化代码。正是由于不同代码的不同组合，从而形成了传递某一特定信息的文本。而文体模式，正是这些代码组合的一定方式。因此，作者想通过文本来传递信息，就必须选择并遵循相应的文体模式，否则这种信息传递就无法进行。施畸《中国文体论》认为：“创作文章，如不论体类，其势犹无轨之火车，失缰之骏马，虽在天才。不免危殆。”近年来，有些语文学家也多次呼吁，写作教学要注重增强学生的“文体感”，以切实提高写作能力和水平。这是因为文体在写作中具有某种先导作用。文本写作如不先确定文体规格和体制，信笔写去必定是个“四不像”，文本也就无法负载一定信息，以实现作者特定的写作意图。
为阅读暗示解码方式。既然写作是一种信息的编码过程，那么阅读则是信息的解码活动。读者要读懂文本所携带的信息，就必须在作者和读者之间存在着一套对语言代码及其组合规则的共同理解，这是文本信息传递得以畅通的保证。而这种代码组合规则的共识，就是一系列相对稳定的文体模式。读者只有根据它所暗示的解码方式，才能“破译”作者所编制的代码规则，真正理解文本所传递的话语信息，以及其中包含的美学信息、潜在信息等。正如英国卡勒在《结构主义诗学》中所说文体概念提供了“指导读者同文本遭遇时的标准或期望”，把读者的阅读“纳入规划”，给它以可知形式，赋予它以语境和框架，减少复杂性，使读者严格按照文本原意来“阅读”。不同文本，其代码组合及解读方法完全不同，这是由它们把握社会生活的各自方式决定的。例如，不同的文体其主题呈现方式迥然相异，有的表现为一种思想、观点或主张，有的显示为某种直觉、情绪或情感，有的则凸现为一种生动形象，文本的结构、语言、题材等也会随之表现出独特的形态。因此，读者阅读或欣赏文本时要因文体而异，不然就会不得要领。而评论作品则更应精通文体，否则，文学批评就会失去准绳，无法对作品进行多维全息的透视。梁刘勰《文心雕龙》上半部专论文体，下半部才论及创作和批评，这种体例安排极富深意，说明要成为有见地的批评家，必须首先是个文体论家。
文体意识具有主体性、导向性和凝聚性，它影响并决定着人们读写实践的成效。为了提高文本读写水准，我们应自觉地培养和树立正确的文体意识。
首先，应学一点文体理论知识，了解有关文体的基本理论，有助于对文体特征、本质及一般规律的认识。从而对复杂的文体现象具有本质的透视力。其内容可包括文体的定义、结构、嬗变、分类、模式、边缘形态等。尤其应重点熟悉、掌握各种基本的文体模式。它是认识客体和理论之间的中介和桥梁，是把握文体的简化形式和重要工具，对文体实践具有预见和推断功能。它往往简要阐述某类文体的定义、源流、特征、作法等，为文本读写提供指南。吴调公《文学分类的基本知识》、钱仓水《文体分类学》，以及《文章体裁辞典》等可以一看。如能在头脑中多存储一些文体信息，我们在文本的读写中就会提高自觉性，减少盲目程度。
其次，要在读写中去增强文体意识。在写作中注意摹仿名作，可从中感受到特定的文体模式。名作往往是某种文体模式具体化了的范本，它具体而形象地告诉人们应该这样写，或不应该这样写。宋吕本中《童蒙诗训》就强调：“学生须先熟看韩、柳、欧、苏，先见文字体式，然后更考古人用意下句处。”他认为体式领会比“用意下句”更重要。法捷耶夫《和初学写作者谈谈我的文学经验》也说：“每一个向古典作家学习技巧的人，都必须批判地研究他们的遗产的思想内容和他们的艺术表现的形式方法。”讲的也是这个道理。这种摹仿只是一种手段，只要作者能从生活中不断汲取活的现实材料，这种文体范式不仅不会束缚灵感，而且还会增加文本的独创性。在阅读中如能注意借鉴名家对作品的评论或赏析，也同样能增强文体感受力和敏感度。如清金圣叹《水浒传回评》、毛宗岗《读三国志法》、张竹坡《金瓶梅读法》、脂砚斋《重评石头记评语》，以及现代的名作鉴别赏析等，值得一读。这类文评饱含着强烈的文体意识和丰富的解读经验，能给同类文本阅读提供借鉴，从而提高文本的解读效率。
随着时代文化的发展，人们的文体意识将进一步觉醒和强化。它将受到文体理论和实践的双重调节，处于一个不断更新的态势。本回答被提问者采纳
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