婆媳关系从古至今都不缺少火药味儿，在婆婆的眼里，媳妇是突然闯进家门，与自己争夺权力的外来物种，在媳妇的眼里，婆婆是到处长了刺，天生爱扎人的无敌怪兽。
那么在古代，传统家庭结构中，婆媳的关系是怎样的呢？
1、其实在很早以前，婆婆和媳妇是可以有血缘关系的。例如，我们所说的近亲结婚中的表哥和表妹，这在古代的时候是允许的，而且是非常推崇的。
2、古时候，公婆拥有权威的、绝对的家长权利，媳妇作为晚辈，只能扮演一个“被驯服”的角色。哪怕权力已经转接到媳妇手中，但是公婆的地位仍是不可动摇的，而且媳妇做任何决定都首先要征得公婆的同意。
公婆对媳妇的要求只有两个字：顺从。
例如：a、公婆赐给你衣服，你觉得衣服很丑、很土，但是也要穿在身上，只有等公婆发话了，准许你收起来了，你才可以脱下。
b、在公婆面前，媳妇如果感觉冷，也不能加衣服，感觉痒也不可以去挠。
c、做媳妇的不能有属于自己的东西，即便是娘家赠送的，也要献给公婆。
d、儿子喜欢的媳妇，公婆看不顺眼，那必须要休掉；儿子不喜欢的媳妇，公婆看的顺眼，那也要以礼相待；公婆喜欢的那个媳妇有权利驱使和使唤儿子所喜欢的那个媳妇。
e、对于公婆的言行，无论多么的不满意和生气，也要顺从，绝对不可以公然反抗和顶撞。
3、a、在孔雀东南飞中，刘兰芝就是一个很好的例子。刘兰芝是一个美丽端庄、知书达理、才貌双全的女孩子，同时她还有更多可贵的优点：有主见，不卑不亢，遇事果断。作为这样的一个女孩子，如果在现代，简直就是百里挑一呀；而在古代，她偏偏不招婆婆待见，只因她不够顺从。
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。”
这个故事讲述的就是，刘兰芝向丈夫诉说自己有多勤劳，多优秀，但她仍然和婆婆相处不开心，最后刘兰芝主动要求焦仲卿去跟婆婆说放自己回娘家。焦仲卿听完后，气冲冲地去质问母亲，结果母亲大人勃然大怒：“此妇无礼节，举动自专由”。
婆婆说刘兰芝“举动自专由”，大概是因为刘兰芝平常做事情没有去征求婆婆的意见，而自己做了主，这让婆婆很没有存在感呀。
要知道，权力是不分事情大小的，即使是做饭时是煮面条还是熬粥，都是要询问婆婆的。而这对于有个性的刘兰芝来说，怎么可能事事任由他人摆布呢？
b、还有一则故事是《乳姑不怠》，讲述了唐代崔山南人家里已经是做祖母的媳妇用乳汁孝养已经是曾祖母的婆婆，且永不懈怠的孝行。此为《二十四孝》中第二十二则故事。
孝道，是中华民族丰厚文化积淀的重要组成部分，中国古代儒家的伦理学著作《孝经》就写道：夫孝，天之经也，地之义也。孟子在向梁惠王阐述治国的方针时，也提到要“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”可见，“孝道”在古代的地位是重中之重呀。
4、也正是因为这个毫无原则的“孝”，压迫了中国广大妇女数千年；由此可见，作为古代的媳妇，只有“熬成了婆”才有部分的话语权。相对比之下，进入新时代的广大女性同胞是多么的幸福啊。
在我们中国古代的时候，大多都是男尊女卑的传统。 一个男人可以找好几个老婆，所以女人的地位一般都是非常低的。那时候的女人都讲究“三从四德”，可以说在婆家是没有什么地位的。
尤其是女人做为新媳妇刚刚嫁入婆家的时候，都是要伺候丈夫、伺候公婆的。做为媳妇基本也不会遇到什么好婆婆，媳妇做不好都要受到婆婆的打骂，而老公因为有好几个老婆，所以对于这些媳妇基本也是不管不问的。感觉那种大家族，就像后宫里一样，只不过掌管“后宫”事务的不是皇后，而是婆婆了。
在古代中国传统的家庭结构里，做为媳妇只能够忍气吞声，不可以反抗。也许那时候的女人都等待着媳妇熬成婆婆的那一天吧。所有的婆婆也都是忍气吞声的媳妇熬过来的，所以当她熬成了婆婆，就开始趾高气昂的欺负媳妇。古代的婆媳关系就这么一代代的延续下来。我感觉这真是女人的悲哀，也应了那句“女人何苦为难女人”。
写到这里，忽然庆幸自己生在了这种新时代。我们女人的地位有了普遍的提高。就算得不到婆婆的欢心，我们也无须忍受婆婆的折磨。婚姻制度的一夫一妻制，让我们在老公心目中的地位也得到了提高。有了老公这座靠山，在婆家也不会受到太大的委屈。如果实在和婆婆相处的不开心，那就少来往，自然眼不见心不烦。以后社会发展，只会让女人的地位越来越高，婆媳关系也会更加和谐的吧。