玉华石马
”当时侍金舆,故物独石马。”这是诗圣杜甫于唐圣德二年(公元757)游 玉华宫时所
留诗中的两句。其意是,当年侍奉唐太宗金銮御驾的车马仪仗,如今留下来的,只有一匹石
马了。北宋至和元年(公元1054),中部县主簿李元瑜,将这首杜诗刻上石碑,立于玉华山
中。
后世称杜甫的诗为史诗。这首《玫华宫》诗,也同样忠实地记录了当年玉华宫的历史。
至德二年唐太宗已去世106年了太宗死后其子高宗李治为他在玉华寺建立唐太宗祠。杜
诗中的"石马"很可能就是太宗祠前神道两旁石雕仪仗中的一个。因为古时只有
陵墓、祠庙前才有石马。据《译门正统》记载:”显庆四年(公元659),以玉华为寺,追
崇先帝,”建祠。到至德二年,不过百余年,以经过”安史之乱”一场战火,太宗祠便同壮
观的玉华寺一起,成为一片瓦砾。剩下来的,竟只有野草丛中一匹孤零零的石马了。
唐玉华寺遗址上的这匹石马了。其大小、姿态以及雕工技艺等,目前尚未见到有关记载。
但这匹玉华石马,到北宋或其前,却不见了。北宋人游玉华山的诗文中,无一人提及见此石
马。玉华石马落于何处,不得而知,实属一件憾事;因为这匹石马,与玉华宫主人的关系很
一般!
唐太宗一生爱好较多,除书法、诗文外,还特别喜爱马。太宗死后,在埋葬他的昭陵,
就有著名的”昭陵六骏”-----六块浮雕石刻.在纪念他的玉华寺太宗祠前立有石马也是理
所应当的。
李世民生于北方,从小喜欢弓马。后来晋阳起兵,东征西讨,统一天下,战功显赫,他
与马结下了不解之缘。而他超群的骑术在青年时期就已相当惊人。武德七年,也就是发生仁
智宫扣释太子事件的那一年,秦王李世民才25岁。七月以前,一次李建成和李世民陪同父皇
李渊出外打猎。建成带着一匹喜欢妁蹶子的胡马,不怀好意地怂恿世民说:”这匹马特别好,
能跨越几丈宽的深涧,弟弟善骑,不妨试试!”李世民气盛好强,不甘示弱,就接过了这匹
烈性胡马的缰绳。他以娴熟的骑术,倏然跃上马背。当胡马狂跳直立而又猛然卧倒时,李世
民早已轻站在几步之外。待马刚要骤起之际,他又闪电般的地牢坐马上。如此反复几次,都
未被这匹狂悍的胡马甩掉掀翻,足可见其骑术不凡。
李世民爱马,不仅善于驾驭,而且还有一套识别良马的本领。武德四年五月,在虎牢关
战役中,敌手窦建德军中,有个叫王琬的将领,其坐骑竟是隋炀帝的御乘黄Z马。王琬一出
阵,李世民便不禁惊叹:”这真是一匹好马啊!”他立命几员强将,直冲敌阵,迅速将王琬
和黄Z马一起擒归。这匹良马,后来就成了唐太宗心爱的坐骑之一,取名黄Z骠。贞观晚期,
此马随其远征时死在路上;太宗非常哀伤,就命乐工特地制了一支《黄Z叠曲》,以寄深沉
哀思。可见,他对马的感情是多么深!
太宗爱马成癖,为马写了不少诗歌。其中的《咏饮马》很有名,写了马在饮水时水中的
各种势态,如”水光鞍上侧,马影溜中横;翻似天池里,腾波龙种生。”写得天马行空,神
态毕显。
唐太宗爱马,以到自己也养起马来。他当皇帝初,就在宫中建有马苑,专门饲养心爱的
良马。一次,太宗特别喜爱的一匹马无病暴亡。他一怒之下,要杀养马宫人。后来在长孙皇
后的耐心劝谏和巧妙提醒下。太宗才放过了养马宫人,没有以情坏法。不过,从中可见其爱
马的深切。
唐太宗对立过功的战马,不仅生前使其受到优厚待遇,而且死后,还要将他们雕刻在大
石块上,立于墓侧,永远留存,供人凭吊。这种礼仪,本来是突厥酋长墓葬的习俗,表明他
们沿武爱马的精神,唐太宗也将它学习过来。太宗曾选中六匹最为得意的战马,经常乘骑,
出征敌。平常爱之形影不离;死前,还遗命 将这六匹骏马,刻成石头浮雕,用来装饰昭陵。
这就是”昭陵六骏”。唐太宗对”六骏”各有赐名。雕刻前,由初唐著名画家阎立本,就是
画那幅传世之作《玉华宫图》的大画家阎立德的弟弟,为每匹马分别绘图,太宗亲自按图为
之撰写赞词。
马的典故之一——伯乐相马
传说中,天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间,人们把精于鉴别马匹优劣的人,也称为伯乐。
第一个被称作伯乐的人本名孙阳,他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色,人们便忘记了他本来的名字,干脆称他为伯乐,延续到现在。
一次,伯乐受楚王的委托,购买能日行干里的骏马。伯乐向楚王说明,千里马少有,找起来不容易,需要到各地巡访,请楚王不必着急,他尽力将事情办好。
伯乐跑了好几个国家,连素以盛产名马的燕赵一带,都仔细寻访,辛苦倍至,还是没发现中意的良马。一天,伯乐从齐国返回,在路上,看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气,每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近,不由走到跟前。马见伯乐走近,突然昂起头来瞪大眼睛,大声嘶鸣,好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出,这是一匹难得的骏马。
伯乐对驾车的人说:“这匹马在疆场上驰骋,任何马都比不过它,但用来拉车,它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜,他觉得这匹马太普通了,拉车没气力,吃得太多,骨瘦如柴,毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马,直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫,拍拍马的脖颈说:“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思,抬起前蹄把地面震得咯咯作响,引颈长嘶,声音洪亮,如大钟石磐,直上云霄。楚王听到马嘶声,走出宫外。伯乐指着马说:“大王,我把千里马给您带来了,请仔细观看。”楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子,认为伯乐愚弄他,有点不高兴,说:“我相信你会看马,才让你买马,可你买的是什么马呀,这马连走路都很困难,能上战场吗?”伯乐说:“这确实是匹千里马,不过拉了一段车,又喂养不精心,所以看起来很瘦。只要精心喂养,不出半个月,一定会恢复体力。”楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。
后来千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
马的典故之二——车水马龙
“车水马龙”这则成语是从马太后诏书中的话简化而来,它形容车马往来繁华热闹的场景。
这个成语来源于《后汉书.明德马皇后纪》,前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙,仓头衣绿,领袖正白,顾视御者,不及远矣。
东汉名将马援的小女儿马氏,由于父母早亡,年纪很小时就操办家中的事情,把家务料理得井然有序,亲朋们都称赞她是个能干的人。
十三岁那年,马氏被选进宫内。她先是侍候汉光武帝的皇后,很受宠爱。光武帝去世后,太子刘庄即位,就是汉明帝,马氏被封为贵人。由于她一直没有生育,便收养了贾氏的一个儿子,取名为刘旦。公元60年,由于皇太后对她非常宠爱,她被立为明帝的皇后。
马氏当了皇后,生活还是非常俭朴。她常穿粗布衣服,裙子也不镶边。一些嫔妃朝见她时,还以为她穿了特别好的料子制成的衣服。走到近前,才知道是极普通的衣料,从此对她更尊敬了。
马皇后知书识理,时常认真地阅读《春秋》、《楚辞》等著作。有一次,明帝故意把大臣的奏章给她看,并问她应如何处理,她看后当场提出中肯的意见。但她并不因此而干预朝政,此后再也不主动去谈论朝廷的事。
明帝死后,刘煌即位,这就是汉章帝。马皇后被尊为皇太后。不久,章帝根据一些大臣的建议,打算对皇太后的弟兄封爵。马太后遵照已去世的光武帝有关后妃家族不得封侯的规定,明确地反对这样做,因此这件事没有办。
第二年夏天,发生了大旱灾。一些大臣又上奏说,今年所以大旱,是因为去年不封外戚的缘故。他们再次要求分封马氏舅父。马太后还是不同意,并且为此专门发了诏书,诏书上说:“凡是提出要对外戚封爵的人,都是想献媚于我,都是要从中取得好处。天大旱跟封爵有什么关系?要记住前朝的教训,宠贵外戚会招来倾覆的大祸。先帝不让外戚担任重要的职务,防备的就是这个。今后,怎能再让马氏走老路呢?”诏书接着说:“马家的舅父,个个都很富贵。我身为太后,还是食不求甘,穿着简朴,左右宫妃也尽量俭朴。我这样做的目的,是为下边做个样子,让外亲见了好反省自己。可是,他们不反躬自责,反而笑话我太俭省。前几天我路过娘家住地濯(zhuo)龙园的门前,见从外面到舅舅家拜候、请安的,车子像流水那样不停地驶去,马匹往来不绝,好像一条游龙,招摇得很。他们家的佣人,穿得整整齐齐,衣眼绿色,领和袖雪白,看看我们的车上,比他们差远了。我当时竭力控制自己,没有责备他们。他们只知道自己享乐,根本不为国家忧愁,我怎么能同意给他们加官进爵呢?”
王亥训马
马,原是一种野生动物,最早叫“火畜”。在5000年前的黄帝时代,人们过着迁徙不定的游牧生活。传说有一次,黄帝的部下捕获了一匹野马,每当人们接近它时,它就前蹄腾空,昂头嘶鸣,或把后腿崩起,但它并不伤害人和其它动物,只以草为食。当时人们都还不认识这种动物,便把黄帝请来辨认。黄帝观察很长时间,也未能认出是什么动物,只让大家不要杀掉,派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起来。
过了一段时间,王亥发现栏杆外边又来了几匹这种红色的野马,它们对着栏杆内的那匹野马叫个不停,不肯离开。过了一天,王亥把木栏门打开,不料外边的好几匹野马一下子都冲进木栏,和圈在栏内的野马混在一起,互相嘶叫了一阵,然后又都卧了下来。王亥把栏杆门关住,用割来的草喂它们。过了不长时间,其中一匹马突然生下了一只小马驹。王亥高兴极了。消息传开,人们也都纷纷前来观看。这些野马和人接触的时间一长,好像发现人类并不想伤害它们,所以在人面前也不惊慌,变得十分温顺。特别是小马驹,很喜欢和人在一起玩耍。
有一天,王亥喂过马后,牵出一匹性格温顺的马,纵身跳上马背。马一受惊,猛地四蹄腾空飞奔起来,把毫无精神准备的王亥一下子抛下来跌了个仰面朝天。等王亥从地上爬起来,马已跑得很远了。王亥站起来望着越跑越远的马,心里十分着急,以为它再也不会回来了。正要往回走,不料,这跑得很远的马,又扭头跑回来了。王亥高兴极了,忙把马引进栏杆内圈好。后来他想出了一个办法,用桑树皮拧成一条绳子,把马头绑好,慢慢牵出来。然后又跳上马背。马仍像头一次一样,四蹄腾空,飞奔起来。这回王亥吸取了上次教训,一只手紧紧抓住绑在马头上的绳子,另一只手又紧马鬃,任凭马怎么飞跑,王亥总是不松手。跑了一阵后,马的速度减慢下来,直到马不再跑时,王亥这才勒过马头,缓缓地骑着回去。
王亥骑马成功后,一下子轰动了许多人,风后、应龙、常先、大鸿等前来观看,很快黄帝也知道了。应龙是黄帝身边的一员大将,对骑马当然更感兴趣。他积极协助王亥驯马,练习骑马。就在这时,一件不幸的事发生了,一天清早,王亥、应龙起来练马,忘记把栏杆门关上,一只老虎乘无人时闯进圈里,把可爱的小马驹咬死,正张口要吃的时候,被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹,跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死,气得快要发病,立刻带上弓箭,骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标,连发几箭,把老虎射死在山谷中。在返回路上,王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动,引起了风后的注意。风后一向智多谋广,他脑子一动,便对黄帝说:“既然骑在马上能追老虎,能射杀野兽,那么,打仗时能不能也骑在马上,追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令:“各部落所有打猎的人,今后出外打猎,一律不许射杀野马。凡能捉回野马者,给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议,而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的200多匹野马要精心饲养,进行训练。应龙专门挑选200多名精干的小伙子,每天从早到晚,既驯马,又练人。经过两年多的训练,中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用
秦琼卖马
秦叔宝这个人,在民间的声望很大,原因有两部小说《隋唐演义》和《说唐》都特别强调秦叔宝。在《隋唐演义》和《说唐》里,都有秦琼卖马的故事,说的是秦琼在潞州落了难,穷得连饭店钱也付不出,先是典押了随身的兵器金双锏,后来逼得连自己的坐骑黄骠马也卖了。可是人在倒霉的时候,样样不遂心,连马也没人要。幸而遇见了一位卖柴的老者,动了同情心,指引秦叔宝说:“这西门15里外,有个二贤庄,庄上主人姓单号雄信,排行第二,人称为二员外,要买好马送朋友。”秦琼久闻潞州单雄信的大名,就由这位老者介绍到二贤庄,与单二员外见面。秦琼羞于说出真名实姓,只称姓王,拿了马价而去,后来单雄信从别人口中,获知卖马的人,就是山东济南府的秦琼,便立刻追赶,捧着秦琼的脸说:“叔宝哥哥,你端的想杀了单通也
白马驮经
相传东汉明帝派人去西域求佛经,印度僧人竺法兰、摩腾用白马载佛经至洛阳,后在洛阳建白马寺,为中国佛寺之始。见北魏郦道元《水经注·谷水》。清丘逢甲《岁暮杂感》诗之一:"黄犀入贡非今日,白马驮经异昔时。"
白马青丝
南朝梁普通年间,有童谣说;"青丝白把寿阳来。"后来侯景叛乱,果然乘白马,兵都穿着青衣。见《梁书·侯景传》。后以"白马青丝"指叛乱。清黄景仁《寿阳》诗;"地经白马青丝后,山在风声鹤唳中。"
白马清流
唐末,朱温谋士李振不是进士出身,很痛恨进士出身的大臣,他怂恿朱温,将宰相裴枢以下的大臣三十多人杀于白马驿,投尸黄河。而且说:这些人自称清流,是应该把他们投入浊流。见《资治通鉴·唐昭宣帝天佑二年》。后称其事为"白马清流"。清钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之五:"恩牛怨李谁家事?白马清流异代悲。"
万马齐喑
宋时,西域进贡一马,头高八尺,"龙颅而凤膺,虎脊而豹章",到养马房里,"振鬣长鸣,万马皆暗"。见宋苏轼《三马图赞引》。后以"万马齐喑"喻沉闷的局面。清龚自珍《己亥杂诗》之一二五:"九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀!"
碧鸡金马
西汉时,传说益州有金马碧鸡之神,朝廷派谏大夫王褒往祀。见《汉书·郊祀志下》。后用为蜀地或赴蜀使臣的典故。清丘逢甲《来诗有忧滇意三叠前韵》:"碧鸡金马终无恙,休向乡关起暮翻。"
石庆数马
汉武帝时,石庆任太仆。有一次,他为武帝御车出行,帝问他车有几马,尽管皇上所乘车驾马是有定数(六马)的,他还小心翼翼地用马鞭点数马匹,然后回答说:"六匹。"见《汉书·万石君传》。后用为居官谨小慎微的典故。五代李瀚《蒙求》:"石庆数马,孔光温树。"
非驴非马
西汉时,西域龟兹王多次来朝贺。他喜爱汉衣服制度回国后也治宫室,作徼道周卫,出入传呼,撞钟鼓,处处模仿汉朝。外国胡人都说:"驴非驴,马非马,若龟兹王,所谓赢也。"见《汉书·西域传下》。赢,即骡,由马驴杂交而生。后因以"非驴非马"形容不伦不类的事物,瞿秋秋白《乱弹·新英雄》:"不是活人说的话,也不是死人说过的话,而在于非驴非马的骡子话。"
马革裹尸
东汉马援自南方还军,故人多迎劳他,号称有计谋的孟冀也向他祝贺。马援说:"你怎么也同一般人一样呢?方向匈奴、乌桓尚扰北边我想自请击之,男儿当死于边野,以马革裹尸还葬耳,何能卧床上死在儿妇女婢中呢?"见《后汉书·马援传》。后以"马革裹尸"等指为国而战死沙场。清张贷《西湖梦寻·岳王坟》:"但恨和一成,国家日削,大丈夫不能以马革裹尸报君父,是为叹耳!"
马立葬滕公
汉初的夏侯婴,封滕公。传说也有一次驾马车至东都门,马立不行,长久地以足跑地(刨土)。于是使人掘地,得石椁,上有科斗铭文,请教了叔孙通,才知道写的是:"佳城郁郁,三千年见白日。吁嗟滕公居此室。"后来夏侯婴死即葬于此。见《西京杂记》卷四。一说为夏侯婴死后,葬车至东都门外,马立不行,跑地得铭,遂葬于其地。见晋张华《博物志》卷七。后以"佳城"、"滕公宅"喻指墓地,本此。唐李端《张左丞挽歌》之一:"鸟来伤贾傅,马立葬滕公。"
马援标铜柱
东汉马援在交趾树立铜柱,作为东汉南边的疆界。见《后汉书·马援传》李贤注引《广州记》。元刘时中《雁儿落过得胜令·送别》曲之二;"坐上酒初残,灯下剑空弹。马援标铜柱,斑超指玉关。"
马融绛帐
东汉扶风人马融,字季长(或作"常"),,他博治群经,而生性旷达,不拘礼节/他爱好音乐,弹琴、吹笛,并得其妙。著名学者卢植、郑玄都出自他的门下。他常坐在高堂之上,悬挂着绿色纱帐,帐前教授学生,帐后排列妇女乐。见《后汉书·马融传》。后因以"马融绛帐"等指讲坛或老师。柳亚子《四月十六夜徐老特立羔访奉呈一首》:"马融绛帐多英杰,屈子《离骚》未寂寞。"
公孙跃马
西汉末年的公孙述,字子阳,王莽时为导江卒正(蜀郡太守)。更始起兵后他自恃地险众附,在蜀地自立为天子。晋左思作《蜀都赋》,有"公孙跃马而称帝,刘宗下辇而自王"语。唐骆宾宾王《畴昔篇》:"诸葛才雄已号龙,公孙跃马轻称帝。"
方皋相马
伯乐年老,向秦穆公推荐九方皋(一作"堙")相马。过了三个月来复命。穆公问是什么样的马,回答说是"牝而黄"。穆公派人去看,却是"牝而骊",于是责备伯乐。伯乐说:这正是九方皋会相马的证明,他注意的是马的风骨品性,那些外表他已经不去留心了。见《列子·说符》、《淮南子·道应训》。后以"牝牡骊黄"等指表面现象,本此。元袁桷《次韵郭岩卿》:"方皋相马遗黄玄,嫫母敢作千金妍。"
立仗马
唐朝时,李林甫为相,当时谏官俸禄都优厚,没有人肯进谏。只有身为补阙的杜琎,上书对政事提了意见,被降官下邳令。他说:"你们不见那些立仗马(立在宫门外作为仪仗的马)吗,整天不说话,一作声就被斥了。"见《新唐书·李林甫传》。后以"立仗马"比喻不起作用的谏官。《聊斋志异·续黄粱》:"朝士窃窃,似有腹非,然各为立仗马。"
老马识途
相传春秋时,齐桓公与大臣等仲、隰朋进攻孤竹国,回来时迷了路。管促说:老马能识途。于是让老马在前面走,大家跟着,果然找到了归路。见《韩非子·说林上》。后以"老马识途"等喻富有经验或富有经验的人。汪赵执信《为求书者所苦戏题长句》:"诸君且休共和谈,老马识途犹尚堪。"
杀马毁车
东汉南阳人冯良,年三十时,奉命去迎接督邮。他耻于做这工作,在路上毁车杀马,撕破衣帽,逃到犍为去从杜抚求学。妻子去找他,见路旁草中的死马败车和破衣服,认为已为虎狼盗贼所害,就为他发丧。过了十来年,他才学成回乡。见《后汉书·周燮传》。后用为藏身匿迹的典故。宋苏轼《捕蝗至浮云岭山行疲恭有怀子由弟》诗二首之二:"杀马毁车从此逝,子来何处问行藏?"
盲人瞎马
东晋桓玄、殷仲堪等人比赛说惊险的话,桓玄说:"矛头淅米剑头炊。"殷仲堪说:"百岁老翁攀枯枝。"顾恺之说:"井上辘轳卧婴儿。"殷仲堪有位参军在座,他最后说:"盲人骑瞎马,夜半临深池。"殷仲堪眇一目,听后说:"咄咄逼人!"见《世说新语·排调》。后以"盲人瞎马"等比喻处境危险或冒险。杨沫《青春之歌》第一部第十四章:"我不能叫你盲人瞎马地去乱闯。"
指鹿为马
秦权臣赵高,为试探大臣们对他的态度,在秦二世面前,指着一只鹿,硬说是马。二世笑着说:"丞相错了,这是鹿。"问左右人,有的怕赵高,说是马,有的不说话。也有说是鹿的,后者都遭到赵高的暗算。从此群臣都怕赵高。见《史记·秦始皇本纪》。后以"指鹿为马"等比喻颠倒黑白。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:"东床已招佳选,何知以羊易牛;西邻纵有责言,终难指鹿为马。"
避骢马
东汉桓黄为侍御史。时宦官专权,桓典常乘骢马,无所回避。京师畏惮,有"行行且止,避骢马御史"之说。见《后汉书·桓典传》。后以"避骢马"等形容御史的威严。明何景明《寄赠王子衡御史时按关中》诗:"豺狼避难所骢马,神鬼泣龙泉。"
骥伏盐车
寓言故事:有匹上了年纪的好马,"服盐车而上太行",结果是"蹄申膝折","白汗交流",还是上不了山。伯乐看到后,给它卸下车辕哭,这匹马也"仰而鸣,声达于天"。见《战国策·楚策四》。后以"骥伏盐车"喻才能受到压制。明吾丘瑞《运甓记·辞亲赴任》:"争奈尘理,未逢鉴识,譬之剑沉丰狱,骥伏盐车。"
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