选C 张之洞
理由如下
张之洞《劝学篇》
《劝学篇》不仅仅是为了告诉读书人怎样去认识和学习中学与西学，其贯穿全篇的“
中学为体，西学为用”论，实际上是张之洞为正在兴起的
维新变法运动制定的根本指导方针。他在《变法》篇中说，变法是朝廷之事，变与不变之权操之于国家，但变法能否成功，往往决定于“士民之心志议论”，他自认为他的“
中体西用”论便代表着这种“心志议论”。按照“中体西用”的原则，永远不可变的是伦理、圣道、
心术，这些是中国所以为中国的所谓“道本”，是本体；必须因时而变的是法制、器械、工艺，这些方面西方比我们优越，应当学习和仿效，用以维护和强固本体。简言之，“中学为体，西学为用”，其实质就是用西学来维护中体。看看
光绪帝决心维新变法的定国是诏中“以圣贤义理之学植其根本，又须博采西学之切于时务者实力讲求”这两句话，就可以知道张之洞所提出的指导方针是被采纳了。
需要指出的是，“中体西用”的理念并非始自张之洞。早在鸦片战争时期，
林则徐、魏源就初步萌发了用西学来补中学不足的思想，主张“尽收外国之羽翼为中国之羽翼，尽转外国之长技为中国之长技”。后来，冯桂芬提出“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，
郑观应更明确表述为“中学其体也，西学其未也，主以中学，辅以西学”。张之洞只是这一理念的集大成者。经过他在《劝学篇》中的系统、详尽的阐释与发挥，“中体西用”才真正成为举国皆知、人人皆言的价值理念，代表了那个时代的人们面对中西文化冲突所能作出的最合理的选择。