非出家人念佛经

Question

我不是出家人，但是我觉得佛经对人的心灵具有神奇的净化安抚作用，我想日念四种清净明诲，我想问问佛经会对人生有什么影响，会发生因为常人承受不了佛的法力而影响学业或人生的吗？俗人是不是不能随便念佛经？
回答的要严肃负责，再问一句，那我还能吃肉吗？（虽然不怎么喜食）

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

佛的法力？那都是小说里的，佛陀其实很平凡，他是一位大教育家，大哲学家，社会活动家，思想家等等，佛陀不是神，他是人和神的老师，佛陀不是宇宙的缔造者，他发现了宇宙本来的真面目，有人说佛教是唯心主义，是的佛教讲“万法唯心”但是佛教确实很彻底的唯物主义，因为佛陀所讲都是经过亲身证得的。佛陀所讲的佛法，并不是佛的法力，而是一种叫我们得到解脱的方法。对于学业人生都没有任何不良反应，只会叫你更有智慧。但是过于执着于佛法就会产生不良反应，建议先看一看《金刚经》《圆觉经》，然后再看《楞严经》因为“四种清净明诲”是楞严经里的。
最后说一句“出没出家，都可以读诵经书，都可以修行佛法”

Answer 3

现在还不能戒肉没有关系，佛不会怪你，因为佛事讲因缘的，因缘成熟了你自然就会戒肉了。我也是天天念佛，以我自己亲身体会来讲，什么仪式，什么影响我觉得都不重要的，最重要的是放下一切，其实你自己可以试试，当你的心放下了，你的心就会轻松自在，当你很有欲望，那你的心是很不轻松的。佛就是想你把心放下，让你得到快乐。你读经也是一样的道理，当你读经的时候，你就放下了外缘，把你的心都放在读经上，那就是放下了，当你什么都放下了，你就不用担心有什么影响了。你可能还不是太了解佛，我想建议你读读《地藏经》，这是本很容易明白的经典，上面说了你想了解的影响，是学佛入门看的经典，我刚学佛就是读《地藏经》的。这都是我个人的见解，可能会有弟子说得不对的，请多多指教，阿弥陀佛！

Answer 4

佛陀49年宣说的教言结集而成经典，目的就是为了化导普罗大众能够认清生存空间和生命的本来面目。那么无论出家与否都是可以诵读经典的。在经典的诵读过程当中，真诚心让您融入和感受到佛陀教言的博大和智慧，从而引导您开发智慧，明了真实甚深的道理，让您的人生更加积极乐观，更加通透明了，充满智慧与和谐，这便是经典诵读的功效。
您所谓的常人承受不来的佛的法力等，都是混淆了民间信仰和神话传说的观念，佛经的读诵绝对不会带来不良影响，也没有俗人与否是否适宜读经的说法。佛法的平等慈悲向所有期冀美好生活和真实智慧的人敞开大门。但诵读经典决定不要有偏颇的想法和臆测佛意的慢心，否则难以升起正信正念的力量。四种清净明诲很好，您也可以找法师宣讲的讲义来对照学习。希望能够帮到你。

Answer 5

诵经就世间功用而言能启发智慧，开明道理，能一心不乱，使定力日增。只会使学业更优秀，人生更美满。没有人不适合。经是从如来智海流出来的真理，讲的是宇宙人生的真相，宇宙是我们所处的环境，人生是我们自己。了解真象只能让我们看破虚妄的表象，放下不必要的执着，自在清净一心一意的完成自己该做的事，学生的话能更专心学业。只管诵读，不要有什么想法。

Answer 6

佛教是人心灵的寄慰，佛经是佛教徒的课业，大致讲的就是：多为善事，勿种恶果。真正意义上的佛教不戒杀生的，但是杀生是对生命的残害，所以大多数佛教徒都不吃荤。至于对学业的影响，几乎不存在。应为从文科来划分，它属于政治范畴，就是仁政的一个分支；从理科来讲：它虽然牵扯到人类对自然世界的探究，但不影响你用实际的科学来证明它的存在。