请古文高手用现代白话文翻译下面的皇帝圣旨

Question

奉天承运，皇帝制曰：
夙夜宣劳，事君资于事父。云霄布泽，教孝实以教忠。特贲丝纶，用光阀阅。尔陈灏澜，乃道员职衔，陈桂信之父。操修醇笃，矩范严明。（术在）诗书，克启趋庭之训。业恢堂构，实开作室之模。兹以尔子克襄王事，封尔为中宪大夫，锡之诰命。於戏！锡天府之徽章，殊荣下逮。际人伦之盛美，茂典钦承。祗服诰词（闻），益勤励翼。
制曰：家声昌大，夙彰式谷之休。壶教贤明，不替树萱之慕。适蓬上庆，用锡殊荣。尔文氏，乃道员职衔，陈桂信之母。敦习礼规，恪循箴训。寝门治业，著恒德于贞心。闺塾授经，寓慈风于雅范。兹以尔子克襄王事，封尔为恭人。於戏！恩能育子，挺杞梓之良材。善必称亲，被笄珈之茂宠。祗承嘉奖，益表芳仪。

光绪（丁丑年1877年）三年拾月初三日

元宝
请问“兹以尔子克襄王事”句的“子”字是翻译成“儿子”还是翻译成“皇帝的子民”？如果翻成“儿子”，整个圣旨的意思就是因为儿子陈桂信为皇帝办事有功，所以就给父母封官；如果翻成“皇帝的子民”整个圣旨的意思就是因为陈灏澜为皇帝办事有功，所以就给陈灏澜封官，相应的封陈灏澜妻子为“恭人”。意思完全不同。

Answer 1

得到上天认可掌握帝国气运的皇帝陛下颁下制诰：
昼夜劳苦，要用侍奉君主的态度来侍奉父亲。天恩浩荡，圣人教导我们孝敬父母也就是忠于君主。因此特意颁下圣旨，光大你家门庭。你陈灏澜，是道员陈桂信的父亲，为人操守严谨修养笃实，行为谨遵礼节。诗词文章学问很高，时刻牢记先贤的教诲。你家业井井有条，可以算作治家的楷模。现在因为你的儿子尽心尽力为皇上办事，因此封你为中宪大夫，并赐给你玺印。呼呜！赐给你皇家勋章，降下无比的荣耀。纪念人伦的美好，盛恩圣赐。勤谨奉行皇命诰词，更加勤勉更加用心。

制诰：家族昌盛声名远扬，一向有善于育人的美誉。操持家务教导子女秉性贤明，教育出的子女品行高尚。正值皇家庆典，赐下殊荣。你陈文氏，是道员陈桂信的母亲。熟知礼节妇规，谨守妇道。操持家业，一向体现美德和贤慧。教育子女，态度慈和行为高雅规范。现在因为你的儿子尽心尽力为皇上办事，因此封你为恭人。呼呜！教育出了一个好儿子，成为国家的栋梁。优秀的母亲，配得命妇的恩荣。承接皇命诰词，更用心做出好的表现。
光绪（丁丑年1877年）三年拾月初三日

“兹以尔子克襄王事”句的“子”字应翻译成“儿子”，根据乾隆二十七年谕曰：“子孙官品不及祖、父之崇，则父为大夫子为士，记有明文。旧例依祖、父原阶封赠，殊未允协，其议改之。”吏部议定文、武官子孙职大，祖、父职小，依子孙官阶封赠。祖、父职大，子孙职小，不得依祖、父原品封赠。父官高於子者，生母从子官封赠，嫡母、继母不得依父官请封，原依子官受封者听。
很明显，陈桂信是正四品道台，其父陈灏澜的官位比儿子低，子为大夫父为士，因此覃恩封陈灏澜正四品中宪大夫，生母文氏封正四品恭人。假如是陈灏澜的官位比儿子高，那么只能是陈灏澜三品，文氏四品。至于“在当地其它碑文上也记载有陈灏澜的事迹却没有其子陈桂信的事迹”我认为是陈桂信异地为官，故而家乡官声不显。

Answer 2

试了下，供参考：）

奉天命承世运，皇帝陛下制命：
昼夜劳苦，侍奉君主与侍奉父亲相仿。天降恩泽，教导孩子孝义与教导孩子忠义相类。堂皇盛装，功勋卓著。你陈灏澜，是道台陈桂信的父亲。操守醇厚，规范严明。诗书学问，效仿先贤教子不倦。治理家院，堪称治家典范。现因你儿子为王事操劳尽忠，加封你为中宪大夫，并赐你夫人为诰命夫人。啊！赐下无上荣光，无比的光荣降下。纪念人伦的美好，盛恩圣赐。勤谨奉行皇命诰词，更加勤勉更加用心。
制命：家业兴盛声望远扬，总是彰显天赐的福禄恩典。理家有道教育有方，还要忘忧开怀的生活。正值皇家庆典，赐下殊荣。你文氏，是道台陈桂信的母亲。践行礼教规范，恪守女训贤言。在家中管理家业，所行体现忠贞女德的规范。在家中教育子女，所行慈爱而不失娴雅。现因你儿子为王事操劳尽忠，加封你为恭人。啊，恩德的母子教育儿子，培养了国家的栋梁。优秀的母亲，配得命妇的恩荣。承接皇命诰词，更用心做出好的表现。

光绪（丁丑年1877年）三年拾月初三日追问

基本同意TeacherM的翻译，但还是有些疑问：1、原文”尔陈灏澜，乃道员职衔，陈桂信之父。“是翻译成”你陈灏澜，是道台陈桂信的父亲。”还是翻译成“道台陈灏澜是陈桂信的父亲。“。因为中宪大夫是正四品官，道台是四品官，由四品官升为正四品合乎情理。2、原文”锡之诰命。“翻译成”并赐你夫人为诰命夫人。“觉得有些不妥，因为下文中已经明确加封陈灏澜夫人文氏为恭人，前文和后文相互矛盾。

追答

道台是实职，是陈桂信的职务，这圣旨是因子而封父，父亲被封“中宪大夫”——这是个虚职，有品级无实务的。

“锡之诰命”的“诰命”的确可以解为“诰书”，就是给陈桂信之父的这道圣旨。但“诰命”在明清时期一般是“诰命夫人”，这里就是指后面的“恭人”——这是特定品级的官员妻子的封号，虚衔，只代表品级。所以我倾向与“诰命夫人”解。

另外ps下，这应是两封圣旨，一是给陈父，一是给陈母，分开说的。

追问

请问“兹以尔子克襄王事”句的“子”字是翻译成“儿子”还是翻译成“皇帝的子民”？如果翻成“儿子”，整个圣旨的意思就是因为儿子陈桂信为皇帝办事有功，所以就给父母封官；如果翻成“皇帝的子民”整个圣旨的意思就是因为陈灏澜为皇帝办事有功，所以就给陈灏澜封官，相应的封陈灏澜妻子为“恭人”。意思完全不同。

追答

清光绪年间的背景，我觉得就文意来看应该是子为道台，以子功而恩封父母，就是“中宪大夫”和“恭人”，这“中宪大夫”是根据“尔子”的品级（正四品）恩封给父亲的有衔无职的“官衔”；“恭人”同样，只是用于恩封母亲。”子“作”子民“解说不通，第二部分给母亲的圣旨中”尔文氏，乃道员职衔，陈桂信之母"和第一部分中相应部分对照下，就能看出：1.”乃道员职衔“不可能是说陈父、陈母都是道员（道台，正四品实权官员）；2.”兹以尔子克襄王事“，正如评论中说，圣旨字词是很讲究的，尤其表功的字眼肯定不能随便用。”克襄"不是随便有功就能说的，而是直接服务于国家并有所成就，除非陈父、陈母都是实际治理国家的官员，否则何来连母亲也“克襄王事”一说。

这种恩封各朝都有，甚至追封到祖父母，乃至更早的都有。感觉就是皇家恩典，让臣子光宗耀祖，祭祀时也更有面子，呵呵。

最后求采纳啦：）