第1个回答 推荐于2016-08-04
“有为”就是有生起、有变化、有造作、有成住坏空的意思，“法”是现象之意，“一切有为法”就是身心宇宙所有的物质与精神的现象，是五蕴由因缘和合暂时而生的泡影。与此相对的就是“无为法”，最根本的“无为法”就是佛所说的常乐我净的涅盘境界。本回答被提问者采纳
第2个回答 2011-02-25
单句要结合整句来看，那么这整句要结合全经文来看。
“一切有为法、如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这一句话，实则阐述了佛在整部金刚经里所要表达的意思，世尊之所以每每说一法，而后又否定，其中的玄机，也全部体现在这了这一句话当中。可是世尊为什么要否定掉自己所说的一切呢？ 因为，若以凡夫之心来体会佛所说的话，仍是有为法。正所谓“依幻说幻，亦名为幻”。这也是世尊对众生的慈悲之处。佛以方便力故，开示不可说之正法，因此，不可执着其“方便”，误以为是“究竟”。
那么说到“有为法”，从狭义上讲，凡是我们所做的，有目的 的，都是有为法，打个比方，我今日渡众生，为了明日早成佛，这就是有为法。 佛菩萨渡众生是毫无目的的，一切顺应因缘。 那么从广义上讲，我们今日所接触到的，都是有为法，怎么说呢？ 一切有缘起、有生灭的法，都称之为“有为法”。 有缘起，当缘分成熟时，一定会有个缘灭，有生、即有灭，因此，佛说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。 什么意思？佛在说什么呢？ 佛其实是在告诉我们，我们如今所遇到的一切因缘，皆是过去之因，今日之因，皆是未来之果。一切都是缘起缘灭、有生有灭的无常之法，因此，应当以一颗顺应万缘、随缘不变的心，对外面一切境界不生起烦恼、爱憎、分别。说白了，外面的世界对我不起任何作用，但我对任何事情都了了分明。正所谓“定慧双修”，也就是这个了。
但还有一个地方要注意，如果说“有为法”即是“缘起缘灭、有生有灭”的无常之法，那么这个“无常法”下面，还有个“常法”。之所以有一个常法，才得以使无常之法，生生灭灭，生灭不息。无常法的生灭不息，这本身就是一种常态，然而这种常态是依附什么而得以存在的呢？这个问题就留给你自己了，哈哈。。。南无阿弥陀佛！！！
第3个回答 2011-02-25
《金刚般若波罗密多经》中开示：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
当我们用执着心、分别心、虚妄心去面对宇宙中一切人事物，即有为，有为的事物如梦幻一样不可得，到最后什么也得不到，好比露水一样，聚散无常，闪电一样，一闪即过，刹那生灭。所以佛家常讲：人生聚散无常，刹那生灭。我们一定要放下内心中的执着、分别、妄想，才能够认识宇宙人生的真相，快乐自在的生活。
讲到此地，末学还要说一下，当我们明白有为的事物不可得，会烦恼，这时候我们就要学会“放下”放下这种有为的心态，学会随缘，佛家讲：随缘妙用；随缘就是无为；无为并不是什么都不做，而是照常的生活工作学习，不同的是用“心”，用一颗无所求的心态处事待人接物，方能明心见性，而悟菩提正等正觉。
第4个回答 2011-02-24
有目的的方法=有为法
简单点为了目的去做的